蒲松龄的魔幻现实主义
图：网络
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当年说起拉美文学，尤其是魔幻现实主义，觉得很怎么样。没有读过加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，都不好意思谈文学。
如今忽然意识到，蒲松龄的《聊斋志异》其实相当魔幻并且非常“现实”，似乎堪称东方的魔幻现实主义。
文学是人学而非魔学、鬼学。马尔克斯的魔幻，蒲松龄的鬼狐，无不来自民间，源于现实。马尔克斯笔下的鬼魂、预言、巫术、百年宿命，无非是隐喻，他观照的是哥伦比亚小镇马孔多普通人的真实人生。蒲松龄的《聊斋》，则让我们读到了科举腐败、官吏贪暴、礼教吃人、贫富差距、世道黑暗——当然，还有人间的善良和温情。
蒲松龄当也有“局限”，他喜欢对笔下人物进行道德评判，坚守“文以载道”的儒家传统。
《瞳人语》是最好的例证。
瞳人，又叫瞳仁，医学上叫瞳孔。瞳人用来“看”，但不能乱看，所谓“非礼勿视”，就是要管好自己的眼睛。
小时候母亲常警告孩子不许偷看女孩洗澡，看了，眼睛会生“挑针儿”。“挑针儿”其实是麦粒肿，是细菌感染引起发炎，形成疼痛的肿块，为防“非礼”，牵强附会，说成了“偷看”的后果。患了麦粒肿，同学会起哄。
非礼勿视属于正面教育，正面的听不进去，就用魔幻吓人。
《瞳人语》的主角叫方栋，是个读书人，还很有才华。就是不学好，每回在路上看到美女，“辄轻薄尾缀之”，一直跟在后面看。清明的前一天，又碰到美女了。看见一辆小车，车帘是朱红色的，上面绣着花纹；有几个青衣婢女，骑着慢悠悠的马跟在后面。其中一个婢女，骑着一匹小马，容貌极为美丽。有多美？蒲松龄没有正面描写，只是说“容光绝美”。反正，看了一眼不够，得追上去多看几眼。
婢女美成这样，小姐呢？
仍然没有正面描写，只是说方栋“目炫神夺，瞻恋弗舍，或先或后，从驰数里。”——看得目眩神迷，留恋不舍，一会儿走在前面，一会儿跟在后面，跟着跑了好几里路，跑得满头大汗、气喘吁吁。
换了谁，对这种登徒子都不会有好脸色，小姐（芙蓉城的主人）生气了，后果很严重。
被婢女呵斥一通不说，眼睛生“挑针儿”了——不是“挑针儿”，是白翳。短短几天时间，白翳就厚得像铜钱一样；右眼还起了螺旋状的翳膜，用了各种药都无效。这下完了，眼瞎了，别说美女，啥都看不见。
方栋开始反思自己的过错，还请别人教他诵读《光明经》。日夜盘腿打坐，捻着佛珠诵经。坚持了一年，心中的各种杂念都消除了。就算是美女当面，也不会“非礼”了。
真正的魔幻由此开始。
瞳仁变成了小瞳人，那一天——
“忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，叵耐杀人！”右目中应云：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去。
如何，神奇吧？白翳太厚，小瞳人长达一年啥也看不见，左边这个，开始发牢骚了：“黑漆漆的，真让人受不了！”右边这个马上响应：“想解闷，出去玩呗。”方栋看不见，只能感觉，两个鼻孔痒酥酥的，好像有东西爬出去了。
瞳人玩了回来，又从鼻孔钻进眼眶里。又听到它们说：“好久没去园亭看看了，珍珠兰竟然枯萎了！”方栋问老婆，老婆连忙去看，兰花果然已经枯萎了。她非常惊讶。
长话短说。瞳人天天出去，嫌从鼻孔出入曲里拐弯的不方便，决定自行开个门。右边的瞳人说，我这边墙壁太厚，恐怕打不开。左边的瞳人说，试试我这边，要是打开了，咱俩一起用。
两个小家伙的对话特别好玩，像是读安徒生的童话。
接下来是结尾，相当精彩：
“遂觉左眶内隐似抓裂。有顷，开视，豁见几物。喜告妻。妻审之，则脂膜破小窍，黑睛荧荧，如劈椒。越一宿，幛尽消。细视，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，而较之双目者，殊更了了。由是益自检束，乡中称盛德焉。”
蒲松龄的文字功夫实在了得，一直跟着“感觉”走，“遂觉左眶内隐似抓裂。有顷，开视，豁见几物。”连标点22个字，“门”开了。开始是隐隐作痛，不一会儿，睁开眼睛，清楚地看到了桌上的东西。“豁”字用在这里特别好，打了一年的黑摸，眼前忽然开阔明亮，你说啥心情？
好了，两个小瞳人住一起，右眼彻底失明，然而成语说啥来着？一目了然，独具只眼，剩下那只，是慧眼。
从此以后，方栋可谓脱胎换骨，更加约束自己的言行，乡里人都称赞他品德高尚。
一个“惩恶扬善”、浪子回头的故事，题材说不上新颖，然而用上了魔幻现实主义，读来妙趣横生。
这篇小说后面出现了“异史氏曰”，可视为蒲松龄的编者按。他的编者按说的是另一个故事：
“乡里有个读书人，和两个朋友在路上走，远远看见一个年轻女子骑着驴走在前面，就开玩笑吟诵道：‘有美人啊！’回头对两个朋友说：‘追上去！’三个人笑着一起策马追赶。不久追上了，竟然是他的儿媳妇。他心里羞愧不已，无精打采，沉默不语。朋友们假装不知道，说的话极其轻佻放荡。读书人局促不安，结结巴巴地说：‘这是我的大儿媳妇。’几个人各自暗笑作罢。轻佻放荡的人往往自取其辱，实在可笑。至于被泥土迷眼失明，更是鬼神严厉的惩罚。芙蓉城的主人，不知道是什么神，难道是菩萨现身吗？不过，两个小郎君自己开辟门户（让左眼复明），可见鬼神虽然厌恶轻薄之人，但也未尝不允许人改过自新啊。”
看起来，蒲松龄先生是在担心读者不明白小说的“主题”。
中国文人喜欢说教，这，大约正是蒲松龄和马尔克斯的区别。
