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论语新视界165|君子该怎样居丧

2019-07-29  本文已影响12人  龙门村夫
论语新视界165|君子该怎样居丧

君子该怎样守丧?宰我曾经和孔子有过一场争论,把孔子气得够呛。孔子骂宰我“不仁”。

宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”

子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”

曰:“安。”

“女安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”

宰我出。

子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

(《论语·阳货》17·21)

先说几个知识点:

第一,古人居丧,要守丧三年。古代臣为君、子为父、妻为夫等要服丧三年。《礼记·杂记》说:“少连、大连善居丧,三日不怠,三月不懈,期悲哀,三年忧。”《左传·昭公十五年》说:“王一岁而有三年之丧二焉。”杜预注:“天子绝期,唯服三年,故后虽期,通谓之三年丧。”所以孔子说,“三年之丧,天下之通丧”。

第二,钻燧改火是古代取火的方法。古人钻木取火,四季所用木头不同,每年轮一遍,叫改火。马融说:“《周书·月令》有更火之文,春取榆柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬取槐檀之火。一年之中钻火各异木,故曰改火也。”

第三,“期已久矣”的“期”,是期限,时间;“期可已矣”的“期”,读jī,一年,孔子曾言:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”(《论语·子路》13·10)但有人认为,“期月”中的“月”是多余的。

第三,“新谷既升”的“升”,是成熟。另外,古人以食小米为主,“稻”是大米,古代北方以稻米为贵,居丧期间大概不能吃。

第四,“旨”用“脂”,指美味。

第五,古代居丧之俗规定的礼节很多,对饮食、居住、娱乐、服饰等都有规定,《礼记》中《杂记》、《檀弓》、《曲礼》、《丧大记》、《闲传》、《丧服旧制》、《问丧》等篇都有记载。如居父母之丧,其居处,起初“居倚庐,寝苫枕块,不说绖带”,行卒哭祭之后,“拄楣翦屏,苄翦不纳”,过了小祥,“居垩室,寝有席”,大祥后“居复寝”,待举行过禫祭礼,才可以回到床上睡觉。所以孔子说,“君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为”。

宰我说:“服丧三年,时间太长了。君子三年不讲究礼仪,礼仪必然败坏;三年不演奏音乐,音乐就会荒废。旧谷吃完,新谷登场,钻燧取火的木头轮过了一遍,有一年的时间就可以了。”

孔子骂:“才一年的时间,你就吃开大米饭,穿起锦缎衣,你心安吗?”

宰我说:“我心安。”

孔子骂:“你心安,你就那样去做吧!君子守丧期间,吃美味不觉得香甜,听音乐不觉得快乐,住在家里不觉得舒服,所以不那样做。如今你既觉得心安,你就那样去做吧!”

宰我出去后,孔子继续骂:“宰予真是不仁啊!小孩生下来,到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年,这是天下通行的丧礼。难道宰予对他的父母没有三年的爱吗?”

三年之丧,应该是周初的礼制。但是,到孔子时代,“礼崩乐坏”,有些人就觉得三年居丧时间太长了。比如,宰我就觉得,都什么时代了,还守丧三年。但孔子认为,第一,三年之丧,是“天下之通丧”,是人人都应当遵守的;第二,在守丧期间,应当遵守饮食、居住、娱乐、服饰等方面的规定。

“三年之丧”,不仅仅是一个时间问题,更是一个思想观念的问题,即“孝”的问题,正如有若所说,“孝弟也者,其为人之本与!”

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