“非助我”吗

《论语》学习之11-4

【原文】子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”

【白话】孔子说：“颜回啊，不是一个能助于我的人，他对我所说的话没有不高兴的。”

【思考之一】孔子为什么说颜渊是不能帮助他的学生呢？

“助”，助益。孔安国曰：“回闻言即解，无可起发增益于己。”钱穆先生说：“颜子闻一知十，不复问难，故曰非助我者。”朱子曰：“助我，若子夏之起予，因疑问而有以相长也。”

这章书，乍看起来好像是孔子觉得：颜渊不是可以帮助我的学生啊，好像对颜渊带有些许责备之意，仔细琢磨。夫子实际上是在赞美颜渊。

皇侃《论语注疏》曰：“此章称颜回之贤也。凡师资问答，以相发起。若与子夏论《诗》，子曰：‘起予者，商也。’如此是有益于己也。”朱子曰：“颜子于圣人之言，默识心通，无所疑问。故夫子云然，其辞若有憾焉，其实乃深喜之。”

为什么夫子说颜渊是不能帮助他的学生呢？因为“于吾言无所不说”，夫子说的话，颜回是“无所不说”。因为颜渊听到孔子的话之后，马上就全部明白了，正如子贡说颜渊是“闻一以知十”，一听闻立即就全明白了，当然是喜悦于心，乃至于身居陋巷、箪食瓢饮，也不改其乐。《为政篇》第九章，孔子说：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”在课堂上，颜回对于孔子的讲说，没有任何疑义，也没有提出任何问题。孔子基于对学生的关心，“退而省其私”，发现颜回课后“亦足以发”，对课堂上的内容能够深入阐发，且把它实践在生活当中，实现自己生命的价值。于是夫子得出结论“回也不愚”，颜回一点都不愚笨啊。

南宋张栻南轩先生曰：“常人闻夫子之言，不能疑而问，与问而不当，固无所助也。学者则有助矣，疑而问，问而益得以发其精微。”作为老师，当然希望能够在师生的互动中让学生获得帮助，这是老师最根本的初心。所以在课堂上，希望学生对于老师讲说的内容能够理解，如有不能理解的地方能够提出疑问，在这样一个“切磋琢磨”、研讨论辩当中，使学生获得更多帮助，老师也受到启发，这就是平常我们说的教学相长。

所以，夫子对于颜回这个“不违如愚”的学生，说：“啊，颜回是不能帮助我的学生。”因为他完全没有任何的问题，跟我之间没有反复的论难。

可是虽然没有反复地论难，颜渊在生活当中，却把孔子的学说踏踏实实地完全实践在生活当中，展现出孔子所希望学生实践的一个境界，或者改善自己生命这样的一个内化实践，颜渊是做得非常到位的。夫子接着说：“于吾言无所不说（悦）。”前面可以看到孔子对于弟子的一种期待，一种提问、论难的期待；后面可以看到孔子对于颜渊深刻地赞叹。就是对于自己的学说，对于自己生命的一种体证，能够在师生互动这样的过程中，能够这样深透了解，而且生出一种悦——欢喜心，全然地领纳，充分地把它给实现出来。

【思考之二】如何才能做到像颜渊那样对于老师讲的内容“无所不说”呢？

蕅益大师《论语点晴》记：“人问王阳明曰：‘圣人果以相助，望门弟子否？’阳明曰：‘亦是实话。此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。圣人之言，本是周遍，但有问难的人，胸中窒碍，圣人被他一难，发挥得愈加精神；若颜子胸中了然，如何得问难，故圣人亦寂然不动，无所发挥。’”蕅益大师举出，有人向明代大儒王阳明先生请教说，像孔子一样的圣人，还需要自己的弟子们去帮助吗？王阳明回答说“亦是实话”，孔子还是希望弟子们来帮助他的。既然圣人无所不能、无所不知，那还要弟子们帮助什么？王阳明讲实话是说，孔老夫子讲“回也非助我者也”，这是实话。原因是“此道本无穷尽”，圣人的道无所不在，本无穷尽，是宇宙的本源。要了解这个道，就一定要对老师的教授心开慧解，但了解它不容易，解悟要靠求学、请问得来。所以向老师请教问题，问得愈多、问得愈深入，这个极其精微之道，愈显得清楚。但是，如果我们听得很浅、解得很浅，那收效自然也就少。不是夫子说得浅，是我们自己听了之后理解得浅。圣人的心是完全清净的，真正心中空空如也，有人来叩问，他一定跟别人说得非常清楚、非常明白。“圣人被他一难，发挥得愈加精神”，被发问的人一问，这是有感，圣人就有应，这一推就像叩钟似的，这一叩，立刻就响了，然后把这些道理发挥得淋漓尽致。“若颜子胸中了然，如何得问难”，颜回一听到孔子说，无论孔子是长说短说，说多说少，马上胸中了然，立刻全部明白了，没得发问了，真叫做闻一知十，立刻全部都悟明白了，没什么好问了。他不问，“故圣人亦寂然不动，无所发挥”，钟不叩则不鸣，所以圣人寂然不动，这是心地那么清净、没有动摇。颜回也开悟了，也是寂然不动，师徒两人都寂然不动，无所发挥，心心相印啊，这真是达到了至高的美妙境界了！所以孔子在这里讲，颜回于我言无所不说，这是说颜回已经得到利益了。但是对其他人来说，根本不明白，所以夫子讲，颜回没有帮助我教学。所以夫子这句话实际上是在由衷地赞美颜回啊！

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