中国绘画美学史（二）传神论

摘:

被誉为有三绝，才绝，画绝，痴绝的顾恺之。恒温 常云:“ 凯之体中，痴黠各半。 ”

  顾恺之的画论现存三篇 ，《论画》，《魏晋胜流化赞》 ，《华云台山记》 ，乃是中国最早的专门画论 。他第一次明确提出绘画重在传神，写神 ，通神。画以神为中心，而不是以形为中心，写行只是为了达到传神的目的， 艺术的优劣等次皆以传神为标准。人的精神状态，气质，风度，尤其是从人的眼神中所流露出深浅不同的思维 以及所反应的知识修养才是一个人所特有的内容 。如果说一个人的形体是第一自然 那么从形体中说显示出来的精神状态，气质风度就是第二，自然只有第二，自然才是生动的，但第二自然又是无法具体指尘的，更是不可触摸的 只有靠感受而知 。

今日得:

大智若愚，明其轻重。反倒得一身洒脱。不为外物所累，以痴避之，绝！

传神，跳脱形的束缚，以人的精神状态，气质，风度为中心，形因神而充满生机，有了灵魂，在这里提到只有感受而知。感受，感知，觉察，体悟，赋予了画者的思考，发现，认知而生机勃勃。‘

摘:

顾恺之在重视传神的同时，也重视骨和骨法。 贵贱在于骨法（人的骨骼结

构所呈现的形体特征 ），忧喜在于容色，成败在于决断 。骨法，奇骨，天骨，骨趣都是传神的一个方面，指形体之神。

若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。置陈布势以达传神目的 。注重人的内在精神神貌。

得其精神而略其形式 。陶明濬《诗说杂记》

得:

目灿灿如岩下电。

风姿神貌，一见便改观。

于是想到:立，昂首挺胸，垂头丧气，东倒西歪，鼠头蛇尾，畏首畏脚，弯腰驮背

眉眼:

眉飞色舞，目不斜视，顾盼生姿，低眉顺眼，贼眉鼠眼，眉目传情，眉眼如画，眉来眼去，挤眉弄眼，浓眉大眼。

嘴

泼口大骂，红口白牙，轻声细语，呲牙裂嘴，唾沫横飞，满口黄牙，唇红齿白，口干舌燥，嘴角上扬，双唇紧闭，嘴角下拉，等等。

关于內在神貌细细思量，顿觉妙不可言。