2018-05-02

浪漫主义、现实主义、现代主义乃至存在主义都有一个逻各斯在其中，那末有没有一个分裂主义，他不那么依赖头脑（无意识也是逻辑，集体无意识是历史的逻辑），精神病变者的创作将开启一个新的纪元，能够受沐恩泽之于神经元，或者是心脑里面的各种弦，且又有大无碍于人间，真的是一种百汇合一的幸运。

天下没有无知的人，但多有知无解的人，虽然大不必将《金刚经》中的知见不生分改为知而不生见分。我们的外部可能表现的懵懂无知，信息于我们来说只是淅淅沥沥的断片残章，无暇料到内部已然被涌入无限。这些涌现构成了命运的偶然性的必然性，因而我尽量不去抱怨苍天。惟有埋怨我们稀薄的觉知，不是么？

有一天抬头望天空，看到受了劫难的云，顿生一种奇妙的快感，一刹那你脱脱然像一个膨胀的颗粒，但是却不能将这些云儿纳入胸怀以使自身永远饱满。人们很难将天空的云裂为心中的云，除非他有一些奇怪的病变。艺术创作很大程度上是一种将对世界的收纳分裂重组、按需安排的技术。一定是依照需求，不然主体容易沦陷。我们看到许多忧郁的诗人，无聊主义的哲学家，那种悲切与脑筋的缠绕，让他们的创作失去了探索的奇妙，而是一种泣血的反抗，对世界的反抗，对常态的反抗，如果我和他们一样将问题深化，而不是把需求满足，我脆弱的头脑也会选择自戕，这是一件可预见的显而易见的事情。

真正的感同身受是能够调动人们潜在的需求，计划书和结构图不能做到这一点。过去心不可得，未来心不可得，现在心也不可得，没有人能够真正把握各种存在，他们往往把一种倾向幻化为存在。因而应当为人们的倾向服务，表层的描绘和深层的解构都力有不逮，只有意识可以共振意识，也只有无意识可以共振无意识。

创作主体的人格分裂，并不涉及某种疾患，事实上，人们孜孜以求的是人格的统一，这让他们轻松，而最终只能得到相对的统一。人的原始性（兽性）、思想性（觉知）、演化性（自我成长及自我衰老）决定了他的无限分裂潜能。因而倘若有个艺术家做讲演，表明自己从未在成品出炉之前预料到终章，甚至妄言艺术品仿佛是它自生的一样。很多人都有这样的体验，不过在场面上他们还是找了一些依据作为论证。一部作品是由一个人的不同部分组织而成的，现在的部分（当下经验）、过去的部分（已获得的经验）、未来的经验（期待）、自生的经验（想象）等等。人们完全不必孤立地依赖某一点，自然而然地展现自身之裂变即可。（未完）