陶陶

        前人对陶渊明的研究颇丰，鄙人所读甚少，并无深刻亦或新奇之言，只将读时所想略写一二。

        山水诗与田园诗。田园诗是山水诗的另一种形式，也是以自然为描写对象。

二者不同主要在于表现题材上，一个是莽苍的自然景色，一个是恬静的田园生活情趣。

当然还有形成背景、表现手法等不同。

陶的诗，元好问评论地恰如其分：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”它们浑然天成，毫无矫揉造作与刻意为之，剥离了所有不必的繁饰与豪华，唯有真淳。不能多说，多说便破。

        “时复墟曲中，披草共来往。”我更愿意把时间假想在清晨或者黄昏。这句诗的意境像极了《傲慢与偏见》中的这一幕：达西一早起来，踏过几片英国庄园的草地，穿过浅橙色的阳光，带着一身薄雾，来到她的面前。用现在的话，就是有种小清新的闲适：清早儿，泥土，嫩草，混着稻香，将一个披着衣裳、扛着锄头的老头儿引向最接近大自然的地方。以晨光为衣，以薄雾为裳，美好的一天就此开始……

        其人。陶渊明时虽然家世已败落，但家学传统仍然优良。（这对我们现代人不也是启示吗？再穷不能穷教育。）他深受儒学影响，故兼济天下必为其理想的一部分。但在他在一次次的挫折中看透了那世道与官场的污暗后，选择了独善其身。这一方面是无奈，既然更高的理想难得实现，不如退而求其次。另一方面是自保，在那样的官场中，即使你不做什么、不得罪谁，早晚有一天也会成为炮灰，会比清贫以致饿死还要惨。谢灵运不就是个例子吗？因为执迷、因为不甘，为了一时，赔了一世。

        现如今，有几个仕途不顺的官员甘于放弃手中的权力？有几个官员甘于过不能呼风唤雨的生活？别说官员，即使百姓也未必受得了如此清贫的日子，更何况那是在“学而优则仕”、在那个人人都想谋个一官半职的封建时代。

        为什么陶渊明能做到？因为他看清了世事，他和乡野田间、和劳动熟稔。因为老庄、道家的影响，更因为陶渊明爱惜自己的羽毛和生命。“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，不是吗？陶渊明才是真正的讨好自己。那些无所谓的人和事，管那么多干嘛呢？我自己舒坦就好了。

        其文。在《咏荆轲》中，我看到了陶渊明的豪情。人们都说是陶渴望雄姿英发，渴望被重用拯救社会。但我认为陶渊明不会的，他既然过淡然的生活便是过了，不会再想要去做这些。他不像“男儿到死心如铁，看试手补天裂”的辛弃疾。荆轲一般确实是他最想要的，但也只是表达一下想。或者，他希望有人可以这样，但绝不是58岁的陶渊明。

        “万化相寻绎，人生岂不劳？千载非所知，聊以咏今朝。”不正是万物皆有规律，立足当下吗？《戊申岁六月中遇火》看到的是陶的乐天知命、随遇而安。在《责子》中，我看到的是一位慈祥的父亲。一般来说，家长总会说孩子的不足之处，且有时还会有所夸张。所以我认为他的孩子们没有诗中说的那么不好，更何况，陶渊明那么有文采的一个人，他儿时的国学功底也不会差。但倘若真如其所说，那陶渊明作为父亲的态度是不是也很先进、民主？任由孩子们自由发展。

        最后，想提一下陶先生的读书境界：好读书而求甚解；好读书而不求甚解；不好读书而求甚解；不好读书而不求甚解。吾以为好读书而不求甚解最为浪漫，也最为生活，颇有一种“千里快哉风”的肆意。求甚解当然好，但会丢了潇洒与自在，会戳破心领神会的灵犀与快感，变得“学究”起来。于是，那人与文之间互动的一丝感动也没有了。

        读书，遇见自己。陶渊明的闲适与自然从遥远的晋代传来，给处在这浮躁、缭乱社会的我们以启示。在这盛夏，带来一丝清凉。

［1］戴钦祥《山水田园诗传》

［2］李晓红