改过之法：发耻心

中原焦点解决团队高级五期 讲师第13期 贺变丽坚持分享第2531天    2025—5—31

        在《了凡四训》中，了凡先生说“改过者，第一要发耻心”，耻即羞耻之意。孟子曾说：“耻之于人大矣”，意思是：人所固有的羞恶之心是十分重要的。这是因为人有羞耻之心，就与圣人很接近了，但若失去了羞耻之心，就会与禽兽无差别，所以羞耻心是改过的要旨。

        中国古代的思想家都十分重视“耻”的问题，美国人类学家卢斯·本尼迪克特曾将东方文化概括为“耻感文化”，儒家思想是中国传统耻感文化的重要来源。

        儒家强调：“耻”意识是道德的基础，“羞恶之心，仪之端也”，并把“礼、义、廉、耻”称为四德，当做为人处世的根本。《礼记·哀公问》曰：“勿耻足以镇之，国耻足以兴之。”孔子说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(人不可以没有羞耻心，把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了)  还说：“耻之于人大矣。”孟子还将羞恶之心与侧隐之心、辞让之心、是非之心并列，共同视为人之为人的根本。他甚至认为无羞恶之心，非人也。

      宋代著名的理学家朱熹说：“人有耻则能有所不为。”(一个人如果有了羞耻心，那么就能够知道哪些事情是不应该做的，从而不去做那些事情)，由此可知，在中国古代的思想家，特别是儒家的思想家看来，知耻是改过的前提，所以了凡先生认为改过的第一个方法就是羞耻心。

        羞耻心在人的行为准则中有重要作用，它是一种道德情感，能够引导人们明辨是非善恶，约束自己的行为，避免做出违背道德和伦理的事情。