四书的阅读顺序，湛若水与朱熹有不一样的观点

王湛共倡

四书，即《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，儒学的核心经典。

四书由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，著《四书章句集注》，具有划时代意义。朱熹还提出读四书的次序：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”朱熹这个四书阅读次序由浅入深排列，历来为儒生推崇。不过，这并不等于是教条。

朱熹 像。

明代大儒湛若水对四书的阅读次序有不一样的看法。他在《大科书堂训》提到：“学子须先看《论语》，次《大学》，次《中庸》，次《孟子》，乃书之序也。读《论语》时如未曾见《论语》，读《大学》时如未曾见《大学》，《中庸》《孟子》亦然。忘其成心之私，去其习熟之旧，乃有向往之路，否则面前皆墙壁也。况又有迷心于传注之中者，如瓮鸡裈虱，安能有见？”

阅读四书的次序，甘泉与朱熹并不算对立，都是以《论语》《大学》为先，《中庸》《孟子》为后。按照湛若水的观点，《大学》《中庸》应该连着阅读。

湛若水 像。

湛若水的四书阅读次序按成书先后排列的。心学，端绪源于孔子，作为派别成于孟子。孔子的端绪到孟子的完成，《大学》《中庸》是心性之学形成的中间阶段。历史如此，我们把阅读四书作为学习心学的基础，也应该按这个过程，才是循序渐进。我们也不能执着于字眼，要弄懂义理自得于心。此外，还要以修心为根本。

有明一代，心学对居统治地位的程朱理学提出挑战，王阳明和湛若水都越过朱熹的注解研究四书古本，并且在四书的解读上挑战朱熹。王阳明认为“亲民”不用改为“新民”就是其中著名例子。湛若水对四书阅读次序的心学解读，也是对程朱理学的挑战。当时，科举考试还把出题范围限制在朱注《四书》之内，形成思想禁锢，很多学子学习四书只为功名利禄而不是追求圣人之道，因此两位心学大儒的努力，也是为思想家带来新风。

在湛若水看来，经典是学以成人的路径，能够使人明理，阅读经典为求自得于心。他在《修复四书古本测序》指出：“学之者由言以自得其心，而会诸理之同然者也。”