我可能在西安发现了一个假穆斯林
一
鸡年春节，我和吴老师去宁夏博物馆转了一圈。
参观时，吴老师发现了一件有趣的小展品——阿拉伯文幻方。
此图由吴老师提供
幻方看起来就像六宫格的数独，横纵斜向的数字相加，结果都是111。
吴老师说，这是从西安挖出来的文物，出自安西王府，具体位置离我们现在的住处不远，就在石家街附近。
吴老师又说，作为蒙古人，安西王一家很有趣，他信伊斯兰、造过反，刚好住在西安，你有兴趣可以研究一下。
就这样，我翻了一些文献，研究一下这一家定居西安但心向帝都的蒙古人。
二
先交代一点大家都知道的历史背景，方便引出人物。
成吉思汗都晓得伐，就是《射雕英雄传》里的铁木真。
他死后的接班人是三儿子窝阔台，郭大侠的托雷安达代理监国。
后来，蒙古人的老大换成了托雷的长子蒙哥——就是《神雕侠侣》里杨过neng死（大误）的那位。
接下来的继承人是蒙哥的弟弟，只要上过历史课就会熟悉的忽必烈。
忽必烈同志在没上位前，被大哥封王到京兆，也就是现在的西安以及周边。
西安夏天多热啊，所以忽必烈决定，跑到他最爱的西北战略要地六盘山避暑。
这也是为啥后来安西王府在西安和宁夏固原各有一座的原因。
后来，忽必烈当了Boss，因为封了二儿子真金当太子（别笑，真名），所以就把同样喜欢的三儿子忙哥剌，封到了老爸当年战斗过的地方。
他就是第一代安西王。
三
孛儿只斤·忙哥剌，他是个能时刻感受父爱的宠儿。
就拿封王来说吧，其他兄弟顶天就分到一个王，他有俩，起手一对“王”炸，一藩二印，两府并开。
忙哥刺先被封为安西王，在西安开府；然后是封秦王，在开成（现宁夏固原）开府。
冬天住西安享受，夏天到固原避暑，档次比其他兄弟高多了。
可能是因为游牧民族住不惯汉人的地方，也可能是不放心汉人，西安的安西王府并没有设在城内，而是选择了东北角的浐河边。
马可波罗在日记本里感慨道，京兆这个城市太鹅妹子嘤了！
但是，离城五英里外居然还有一座更鹅妹子嘤的王宫，这就是忙哥刺的家。
按老马的描述，安西王府里有泉水小溪，美丽的大花园，以及许多大理石建造的大殿和房间。
王府里还养了不少野兽和禽鸟，估计是给蒙古人岔心慌打猎用的…
这座王宫的范围刚好在我家附近，以石家街为中心，北到辛家庙，南到胡家庙。
所以，我家也算是沾上王气了。
不过，这座王府忙哥刺没有享受多久，就去见成吉思汗去了。
他的儿子阿难答，成了木叶村西安城的二代安西王。
四
二代安西王早已没有初代的风光，天下一统了，中央是时候卸磨杀驴，不，是搞搞集权了。
先罢黜了安西王相府，又恢复了陕西行省，权&税收回。
安西王的势力范围就像王小二过年，一年不如一年。
阿难答不乐意了，一直找借口向即位的元成宗——也就是向自己的表哥要钱要权。
光是重开相府的申请就打了两次，更不用提打着陕西饥荒的由头要粮、要钱、要军械了。
表哥每次都抱怨一番，然后象征性地给一点，从来都没完全满足过他的要求。
几年后，表哥也去见成吉思汗了。
由于太子早夭，阿难答打起了皇位的主意，并取得了二婚寡妇表嫂的支持，形势一度十分有利。
经过详细地计划，阿难答决定选择三月初三兵围帝都，里应外合发动政变。
为啥选择这一天呢？
因为他有一个名字非常难记的大侄子（爱育黎拔力八达）在这天过生日，可以趁着祝寿的由头除掉他，顺便升职加薪当上皇帝走向人生巅峰。
万万没想到，计划泄露了，名字难记的大侄子三月初二提前动手，搞定了阿难答，顺便拥立他那名字好记的哥哥（海山）即位。
这件事情告诉我们，想到就要立刻去做，拖延症是没有好下场的。
老首长被杀后，六盘山老部队也被人接盘了。
儿子月鲁帖木儿一度恢复了安西王王位，但这家伙和他爹一样热衷造反，能力又不行，所以复辟了几个月后，就因谋逆罪流放云南。
短命的三代安西王，就这样画上了句号。
五
阿难答其人很有趣，某度百科甚至认为，这位来自西安的亲王，是中国历史上第一个有希望获得帝位的穆斯林。
正如伊利汗国宰相拉施特说，阿难答被穆斯林奶妈奶大，是个虔诚的穆斯林。
比如，他会背《古兰经》，而且能用大食文字写出来；
比如，他的军队也大多皈依了伊斯兰教；
再比如，他给蒙古儿童施行割礼…
这让信佛的皇帝表哥很不开心，把阿难答拘禁起来，逼他信佛。
但阿难答的唇枪舌剑说服了所有人，就差响起经久不息的掌声和喝彩声了。
于是，皇帝只好放他回西安。
这些都是拉施特在《史集》里的描述，后来《多桑蒙古史》也照搬了过去。
可问题在于，拉施特本身就是一个穆斯林。
住在中东的他，像听评书一样听来了东方的故事，因此也露掉了很多细节。
西北大学历史系教授王宗维先生举了很多例子：
比如，阿难答修建延厘寺全家顶礼膜拜，他的小妾在西安鱼化寨修建龙定寺，这两座都是佛寺；
比如，他的女儿嫁入了举国信佛的高昌国；
再比如，他的儿子月鲁铁木儿和藏传佛教的国师称兄道弟。
如果阿难答同志真的是一个虔诚的穆斯林，上面的这些行为…显然很不清真。
更何况，一位虔诚的穆斯林怎么能容忍自己有一个梵文的名字呢？
（阿难答翻译过来，相当于喜庆的意思）
六
更喜庆的是，阿难答同志不光表现出了对穆斯林和藏传佛教（当时的蒙古国教）的双重热爱。
他和高丽僧人关系密切，他颁发过保护道观的命令。
他小时候甚至还和父亲忙哥刺学过儒学，修过孔庙 , 拜过孔子。
如果他再涉猎点景教，简直可以在遇难时打包喊一句——
基督安拉释迦牟尼孔圣人，
谁对我好我就信谁…
整个一鬼吹灯维族老汉安力满的古代版嘛。
因此，暨南大学老师陈广恩的观点就说得通了——
阿难答其实是一个宗教投机者，宗教信仰只不过是达到政治目的的工具之一。
陕甘当地已经有了一定回回势力，当初阿难答对皇位发难时，得到了朝内回回官员的支持，这也是互为因果的。
毕竟团结了穆斯林的成果之一，就是让皇帝不敢动他。
还记得吗？前面说皇帝逼他信佛未果，只好放他回西安。
你还真以为是信仰的胜利吗？
七
其实，阿难答的策略还是很成功的。
如果不是拖延症和保密工作没做好，当上皇帝的就是他，也说不定。
但以他这种墙头草的宗教性格，说阿难答当皇帝能让中国穆斯林化？
基本上就像说里皮当主教练能让男足世界杯夺冠一样，不过脑子。
如何评价阿难答同志的一生呢？
我觉得可以用这一句话来概括就够了——
一个不想当皇帝的佛教徒，不是好穆斯林。
这就是三代安西王的故事，发生在700多年前的西安。
因为离我家不远，所以特此整理下来。
参考文献：
《元代安西王及其与伊斯兰教的关系》 王宗维
《元代安西王信仰伊斯兰教说质疑》王宗维 《民族研究》1993年 第2期
《元安西王阿难答倡导伊斯兰教的真正目的》陈广恩《西域研究》2005年02期
拉施特《史集》第三卷
吴老师对本文亦有贡献
