山歌寥哉不是怒骂是悲歌

沉寂了十几年的刀郎推出新专辑《山歌廖哉》，其序曲歌曰：“九州山歌何寥哉 ，一呼九野声慷慨。犹记世人多悲苦 ，清早出门暮不归。”

其中一首新歌《罗刹海市》引发了众多网友的关注，一时冲上热搜。罗刹海市，魔幻而现实，在如此短的时间内，全球点击量超过120亿，这是什么概念呢？

纵观全世界音乐圈，从来没有一个歌手达到过如此的“高度”，可以说是空前绝后的。

这首歌无论从歌名到歌词，再到整个编曲、演唱风格，都极具个性化和反讽色彩，正因此，也留下了广阔的解读空间，激发了大家去查找它的发源。

蒲松龄在《聊斋志异》中的文言短篇小说《罗刹海市》被好奇者挖掘出来了。这篇作品本身就描述了一个以丑为美、是非颠倒的国度。其实“罗刹”和“海市”是两个地方，前者是一个荒诞之处，后者乃魔幻之城，缘自“海市蜃楼”之虚无缥缈。

但是如果硬要说刀郎是针对当年那几个人的话，我认为有些主观臆断。我想刀郎还不至于那么肤浅，人家不过是借此影射一下当下社会不堪的一面罢了，因此我们没有必要去对号入座。

诚然，那些绕口令似的言辞，那些藏头去尾的成语典故：“一丘河”暗指成语一丘之貉，而“苟苟营”则关联成语蝇营狗苟。因此没有一点文化底蕴还真的难以明了其中的奧妙所在。

整篇歌词引经据典不说，还巧设了多种隐喻，也不乏利用汉字的构造，比如“马户”（驴）“又鸟”（鸡）等令人忍俊不禁但又发人深省，实在是对当下社会尤其是娱乐圈某些乱象的揭露。

“一呼九野声慷慨”，毫无疑问，刀郎做到了。一经唱出，岂止九州，全球传唱，何止“声慷慨”！

对于中华文化的传承与创新，对于古典诗韵的另类诠释，我只能说刀郎的团队有高人。

看看，酒醒诗残改编了古风版《罗刹海市》，我们来感受一下现实版的刀光剑影吧：

罗刹以东三万里，一摊污秽黄泥地。
一丘之貉狗苟营，十里花场有浑名。
叉杆大佬叫马户，两耳垂肩鼻朝天。
未曾开言先翘腚，坐定鸡窝粉嘴翻。
马户不知身是驴，又鸟谁知是只鸡。
勾栏院里讲高雅，公公威名仰脖吹。
西域少年名马骥，俊美倜傥华夏子。
搏风击浪入中原，龙游浅滩险恶地。
罗刹国里黑白倒，正常外貌最底人。
老是喜好鸡鸣调，牝鸡越位当司晨。
重重黑幕靠遮掩，半卷门里演情真。
红描鸟翅白画骨，绿绣鸡冠金镶蹄。
煤球本来黑到底，清洗不来干净皮。
驴子自称有马脸，鸡儿端庄就是雉。
眼看华堂居猪狗，拿个鞋拔当如意。
爱字有心分好歹，爱欲太多起坏心。
女子为好非全好，最怕黄蜂尾上针。
马户是鸡又鸟驴，又鸟是驴驴是鸡。
到底是鸡还是驴，真乃人间大问题。