生命的厚重(长篇哲思小说)第一百五十七章

生命的厚重(长篇哲思小说)第一百五十七章

原创/卢卢

图：见贤思齐

当喜旺和景生泡过了温泉来到厅堂时，厅堂已是多了一张矮圆桌。那张圆桌的出现，说明这是一个特殊的日子。才才与斯斯虽是兽类，但帼帼己将它们视为朋友。通过驯化，它们也将帼帼视为主人地言听计从。帼帼似乎懂得动物语言，她与它们之间，可以简单的交流，它们似乎也能接受一些简单的文化似的。

高圆桌和矮圆桌都摆满了热气腾腾香味扑鼻的野味和斯斯种出来的这个季节的各种菜。野味是才才们猎获的，由于是驯出来的，且己经习惯于熟食，又忠于主人的原因，猎到野猪之类，从不偷吃一口，才才们会派一二只回来报信，然后斯斯就跟了去，把上百斤的野猪掮回来，若猎到山牛之类，帼帼得去开膛剖肚，然后砍成两半，让斯斯掮回来。说起来十分新鲜有趣。斯斯会干很多人能干的力气话，但烹饪之类，必须帼帼親自动手。为了喜迎心仪，喜迎“有朋自远方来，她一个豪门大小姐，大美人，大才女，忙前忙后，香汗淋漓。这种对自已心爱的甘愿，文字也甘拜下风了。”

人重衣衫马重鞍，这回出现在帼帼面前的喜旺和景生，与当初刚入厅堂比，已完全判若两人了。这对男子都爱读书，且相貌堂堂，十分帅气逼人，又丰华正茂，穿上豪门名贵服饰，气宇轩昂，犹如俩王子从天而降了，帼帼不由要多瞟几眼他们。美中不足是景生的头，是娟娟用剪子剪出来的“马桶盖”，很有些煞可施“美男计”的他的风景，而喜旺的头，是因为“开火车”，人家姑娘细心了两个多钟头的；喜旺的沉静机智和学富五车，显在神态上，特别让人感出一种大才子的贵气，就象夜明珠一般，当然，景生也不是“魚眼晴”。

帼帼笑说：“我知道的，你们过年，肉是凭票的。这自然与经历过战争很有关系……国家百业待兴……我妈是金发，可爸是地道中国人。我在国外生，在国外读书，在国外出落成这个样子，别人都说倾国倾城，我倒不觉有皇帝会喜欢我。我爸一直开导我不要丢弃中国文化。我爸是研究《易经》的高手，他生意做得那么大，风生水起，靠得是中国五千年的文化大智慧的积累。”

此时他们已一边用餐，一边大谈中国文化，连世界大同都谈到了。这些高深的学问，景生只能鸭听天雷，如何也插不上嘴，于是总指望对方那对男女谈点诗词歌赋类，因他有做大诗人的梦想，下过些这方面苦功。

他们谈到了《易经》中的比卦。

帼帼说：“比卦，水在上，地在下。比卦是解说伙伴、朋友丶同伙丶团体的一个卦。美国心理学家马斯洛有一个理论，说每个人都有社群需要，如果无人与你玩，你就会显得孤独，郁郁寡欢。就没有生命肽的产生……”

喜旺说：“马斯洛还发现归纳了人的五个层次的需要。第三条就是团体需要。凡伟大的人，都要依靠一个团伙，一个组织去完成一项事业……”

帼帼说：“美国获诺贝尔奖作家辛格写了一部自传，自传分三部分：一，一个寻找上帝的小孩，二，一个寻找爱情的青年，三，一个寻找自我的男人……”

“美国还有个著名的人际关系沟通家，名叫卡耐基……”

景生有些耐不住了，说：“怎么老说人家美国，《易经》不是中国人写的吗？”

帼帼一笑，说：“《易传.系辞上》说：‘方以类聚，物以群分。’《吕氏春秋》的《应同》《召类》两篇文章，是专门论述同伙现象的，其中‘类同相召，气同则合，声比相应。’殷纣王丶夏桀王是暴君，所以坏人奸臣都出来投奔他。《应同》篇把团伙分为六个层次。最高层次是同气的团伙。因这种团伙是以理想、气质、人格丶志气丶性格丶精神境界相同者，结为团伙的。如阮籍丶嵇康等竹林七贤聚一起，饮酒赋诗，从事文化创作，又如长文迪许实验室，那是一个诺贝尔奖得主的摇篮。”

景生说：“据说中国也有创作组，不知为什么，好象没听说过中国'文学获过诺贝尔奖。”

喜旺和帼帼都笑而不语。景生见无人接，便不打算“藏锋”了，既然谈到了文学，这方面他是下个些儿功夫的，便想考考帼帼，也好与美人搭讪上，只是眼睛的油，必须严加管理。他说：“有首诗，很有趣，可就是记不得是谁做的，想请教两位，诗是这样写的：

绿暗红稀出凤城，

暮云楼阁古今情。

行情莫听宫前水，

流尽年光是此声。