《随园诗话》通注（8·84）
【原书卷八·八四】
原著：袁 枚 注释：陈 立
乾隆间以老受恩得官者，当涂有二人焉。徐位山名文靖，曹洛禋名麟书。徐同余丙辰召试，而曹乃丙辰同盟友也。徐年九十余，授翰林院检讨。甲戌秋，寄所注《竹书纪年》、诗一册来。《湖居》云：“天将幽致敞湖滨，共我盘桓几十春。守业愿为清白吏，著书羞傍草玄人。妻缘贫惯无交谪，子未骄成肯负薪。那得向平婚嫁毕，三江烟雨任垂纶。”“白驹几向隙间过，荏苒年华长薜萝。闲极有时评北苑，愁来无梦寄南柯。文标司马尊元狩，帖检来禽署永和。湖上游行湖上立，颓唐老大竟如何。”又：“云生渐觉桐弦润，潮上徐看钓艇斜。”“酒缘斋日陈三雅，茶为眠时试一枪。”皆典雅可诵。
曹官至侍读学士，少时与鲁之裕亮侪夺槊舞剑，权奇倜傥。后行走上书房，予告归。戊寅年，入山话旧。有《留影杂记》一编，即生平行述也。曾入黄山，遇老人传道，年九十余，行走如飞。诗亦清矫。《金山》云：“日月不离水，荻芦难辨霜。”《饮昭亭》云：“泉细但闻响，山香不见花。”《题泰山》云：“日观天门上几回，层云雪海荡胸开。年来懒读人间字，曾探金泥玉简来。”《寄樊姬》云：“天外云寒暮雨多，音书何处寄烟波。他乡动觉愁千种，小小双鱼载几何。”古渔赠以诗云：“黄山早有神仙遇，白首才蒙圣主知。”余题其《留影》册子云：“人天踪迹两漫漫，欲画飞仙影最难。只有上清曹学士，自家留影自家看。”“我亦人间有半生，三山五岳等闲行。雪中爪迹分明在，可惜飞鸿记不清。”人问先生：“纳交之道，从子夏乎？从子张乎？”先生曰：“皆从。”问：“何以皆从？”曰：“朝廷之上，从子夏；乡党之间，从子张。”
当涂，今安徽省马鞍山市当涂县，地处安徽东部、长江下游南岸。秦始皇二十六年（前221），推行郡县制，置丹阳县（治今当涂丹阳镇），属会稽郡。秦末或楚汉之际改属鄣郡。西晋太康二年（281），分丹阳县为二，置于湖县（今当涂城东南38里处）。东晋咸和四年（329），江淮间战乱，民多南渡。于江南侨立当涂县及淮南郡，以置流民。当涂县置名源于古涂山氏国，《尚书·益稷篇》有禹取涂山氏女的记载。后国除为县。县名取地处临淮涂山之意。义熙九年（413），割丹阳郡于湖县属淮南郡，分于湖县南为当涂境（今宣城、南陵有其地，但非今县幅员）。至是，侨置淮南郡，当涂县始有实。南朝宋、齐、梁、陈间，丹阳县属丹阳郡，于湖县属淮南郡。隋开皇九年（589），省丹阳郡置蒋州；废淮南郡，并襄垣、于湖、繁昌及西安4县更置当涂，徙县治姑孰，属蒋州，自是姑孰（今当涂县县城姑孰镇）之当涂县始定；又并侨置当涂、浚遒等县置宣城县，属宣州。明洪武四年（1371），当涂县属太平府直隶京师。其后，府县至清末未变。民国时变化多端。1949年后，当涂县属芜湖地区，1983年改为马鞍山市属县。
徐位山，即徐文靖（1667—1756），字位山，一字禺尊，安徽当涂人。父徐章达，以孝义称乡里。少时生活困苦，勤学不怠。雍正元年（1723），以57岁之龄中举。主试官黄叔琳（昆圃）自谓得了三个人才，徐文靖为其中之一。乾隆元年（1736），都察院孙嘉淦力荐应试博学鸿词科，不谐。乾隆九年（1744），著作被侍读学士张鹏翀看中，上呈皇帝。乾隆十六年（1751），安徽巡抚再度推荐试其经学，乾隆阅毕《语助七字诗》，叹道：“诗属创体，苦无属和”，次年会试授翰林院检讨。不久告还，静居石臼湖畔，年九十卒。著有《竹书纪年统笺》、《禹贡会笺》、《山河两戒考》、《管城硕记》、《正字通略记》等。
曹洛禋（1672—？），字麟书，一作鳞书，号复园，安徽当涂人。雍正七年（1729）举人，八年（1730）举经学，授国子监助教。擢国子监司业，旋升翰林院侍读学士，复管崇志堂兼绳愆厅事。乾隆二十三年（1758）归里。曹洛禋的卒年目前不得而知。从清·周春《耄余诗话》有关记载来看，至少乾隆二十七年（1762）时还在世，享年当在九十一岁以上。袁枚与曹洛禋于乾隆元年丙辰（1736）曾经在京师共“结吟社”。故称其“同盟友也”。禋。音yīn。
丙辰，乾隆元年，1736年。是年，袁枚、徐文靖共同参加博学鸿词科考试。
召试，音zhào shì，意思为皇帝召来面试。《清会典·礼部七·仪制清吏司》：“凡制科曰博学鸿词，奉诏乃举。皇帝巡幸则召试。”
检讨，音jiǎn tǎo，明清时期翰林院从七品史官。元中统二年（1261）始设翰林国史院检讨官。明洪武十八年（1385）正式将检讨纳入翰林院编制，与修撰、编修并称“史官三职”。清代沿袭明制，形成“翰林院检讨”固定称谓，直至光绪三十一年（1905）翰林院改制时裁撤。主要职责包括编修国史、记录皇帝日常言行（即起居注），因其参与国家修史工作而被称为“太史”。在明代，翰林院检讨虽品级不高，但常与编修、侍讲共同参与内阁机务，承担诏书起草等核心工作。
甲戌，乾隆十九年，1754年。
《竹书纪年》，实为《竹书纪年统笺》，清代徐文靖撰《竹书纪年》注释著作。十二卷。统，综理；笺，注释经义的文字。该书《凡例》日：“是书于纪年中逐字详注而谓之笺者，仿郑氏(玄)《诗》笺之例，所以别于注也；谓之‘统笺’者，不特于纪年笺之、附注笺之，诸凡所引书问有讹误，亦并笺之也。”有光绪三年(1877)浙江书局据丹徒徐氏本校刻本。
草玄，音cǎo xuán，典故，“草玄”的字面意思是“起草《太玄》”，典故是杨雄不求名利，潜心起草《太玄》一书。出自《汉书》，后用以指淡于势利，潜心著述。典源《汉书》卷八十七下〈扬雄列传下〉：哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰解嘲。其辞曰：……扬子曰：“……仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾太玄。”……雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。
交谪，音jiāo zhé，意思是竞相责难。清·蒲松龄《聊斋志异·王成》：“与妻卧牛衣中，交谪不堪。”
负薪，音fù xīn，释义：1、背负柴草。谓从事樵采之事。《礼记·曲礼下》：“问庶人之子。长曰：‘能负薪矣。’幼曰：‘未能负薪也。’”唐·杜甫《负薪行》：“十有八九负薪归，卖薪得钱应供给。”2、指贫困的生活处境。南朝·宋·鲍照《拜侍郎上疏》：“束菜负薪，期与相毕。”唐·李贺《自昌谷到洛后门》诗：“为探秦台意，岂命余负薪。”王琦汇解：“今将西适秦地，必将有所遇合，岂令余穷困无聊，而至於负薪自给乎？”3、指地位低微的人。《后汉书·班固传上》：“採择狂夫之言，不逆负薪之议。”李贤 注：“负薪，贱人也。”4、古代士自称疾病的谦辞。《礼记·曲礼上》：“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。’”《史记·平津侯主父列传》：“臣弘行能不足以称，素有负薪之病，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责。”按：负薪之病，意思是指背柴劳累，体力还未恢复。
向平婚嫁，典故“向平之愿”。指抚养子女长大完婚成人。《后汉书·逸民传·向长》：“向长，字子平，隐居不仕，子女婚嫁既毕，遂漫游五岳名山，后不知所终。”后以“向平”为子女嫁娶既毕者之典。唐·白居易《闲吟赠亲家翁》：“最喜两家婚嫁毕，一时抽得向平身。”清·周亮工《旅壁步王西樵韵》：“三都岂必烦玄晏，五岳无心待向平。”《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》：“但愿向平婚嫁早，安然无事度馀年。”
垂纶，音chuí lún，释义：1、意思是垂钓。三国·魏·嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》之十五：“流磻平皋，垂纶长川。”《南史·王彧传》：“文帝尝与群臣临天泉池，帝垂纶良久不获。”2、传说吕尚(姜太公)未出仕时曾隐居渭滨垂钓，后常以“垂纶”指隐居或退隐。北周·庾信《拟咏怀》诗之二：“赭衣居傅岩，垂纶在渭川。”唐·李颀《送乔琳》诗：“汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。”3、借指隐士。晋·葛洪《抱朴子·嘉遯》：“盖禄厚者责重，爵尊者神劳。故漆园垂纶而不顾卿相之贵，柏成操耜而不屑诸侯之高。”4、指钓鱼的用具。苏曼殊《断鸿零雁记》第十五章：“余乃负杖出门，随步所之，遇渔翁，相与闲话，迄翁收拾垂纶，余亦转身归去。”
北苑，音běi yuàn，释义：1、宫廷北面的皇室园林。唐·卢纶《春词》：“北苑罗裙带，尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下，半被落花埋。”《北史·魏明元帝纪》：“癸丑，穿鱼池於北苑。”宋·吴曾《能改斋漫录·地理》：“李氏集有翰林学士陈乔作《北苑侍宴赋诗序》曰：‘北苑，皇居之胜概也。掩映丹阙，萦回绿波，珍禽奇兽充其中，修竹茂林森其后。’”2、泛称皇室园林。宋·苏轼《次韵王晋卿奉诏押高丽宴射》：“北苑传呼陛楯郎，东夷初识令君香。”3、指南唐画家董源。董源曾官北苑使，后称之为董北苑。宋·沈括《梦溪笔谈·书画》：“江南中主时，有北苑使董源善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。”明·董其昌《画禅室随笔》：“北苑画小树，不先作树枝及根，但以笔点成形。”4、宋代名茶产地。宋·熊蕃《宣和北苑贡茶录》：“五代之季，建属南唐，岁率诸县民采茶北苑。（按：建，指建州，今福建建瓯县。）”宋·赵汝砺《北苑别录》：“厥今，茶自北苑上者，独冠天下，非人间所可得也。”5、指北苑茶。北苑茶是史上最著名的御茶，起源于五代十国时期的闽国。闽龙启元年（闽王王审知之子王延钧的年号，933年），建州建安县（今福建省建瓯市）茶园业主张廷晖，在凤凰山（今建瓯市东峰镇境内）经营方圆30里的茶园，因战事频繁，难以为继，遂将茶园全部献给闽王，作为皇家茶园。茶园地处闽国北部，故称“北苑御茶园”。所产之茶称“北苑茶”，上贡闽国和后来的南唐。北宋时贡茶生产南移到北苑，宋太宗太平兴国二年（977）在凤凰山设漕司行衙，置北苑御焙（官焙），派漕臣督造北苑御茶。北苑贡茶以龙凤图案的模具制作蒸青团茶，又称龙凤茶、龙团凤饼、建溪官茶等，先后有龙凤团、小龙团、密云龙、龙团胜雪等几十个品种。
南柯，音nán kē，释义：1、南面的树、树枝2、唐·李公佐作《南柯太守传》，叙述淳于棼梦至槐安国，娶公主，封南柯太守，荣华富贵，显赫一时。后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌，被遣归。醒后，在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中之槐安国。南柯郡为槐树南枝下另一蚁穴。后因以指梦境。亦比喻空幻。
司马，指司马相如（前179—前118），字长卿，一说蜀郡成都人，一说巴郡安汉（今四川省南充市蓬安县）人。“汉赋四大家”之一，被誉为“赋圣”、“辞宗”。汉武帝读《子虚赋》，大为赞赏，遂召之。作天子游猎之赋，得任为郎。数岁，拜中郎将，奉使巴蜀，略定西南。又通灵山道，作孙水桥，以通邛、莋。后拜孝文园令，旋病免。
元狩，西汉第7位皇帝刘彻（汉武帝）的第四个年号，使用时间为前122—前117年。元朔六年十月，汉武帝在一次狩猎时获得一只“一角而足有五蹄”的兽（即一角兽）。因此改年号为“元狩”。取此名的另一个原因是汉朝对匈奴大规模反击的进行。狩，有征伐的意思。后元二年（前87），刘彻崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。
来禽，音lái qín，本指沙果，也称花红、林檎、文林果。或谓此果味甘，果林能招众禽，故名。《艺文类聚》卷八七引晋·郭义恭《广志》：“林檎似赤柰，亦名黑檎……一名来禽，言味甘熟则来禽也。”但在本条诗话中“帖检来禽署永和”句中的“来禽”则是指东晋王羲之所著法帖“来禽帖”，此为《十七帖》丛帖第二十五通尺牍。又称《青李帖》，《宣和书谱》称《青李来禽帖》。纸本墨拓，2行，20字。释文：“青李、来禽、樱桃、日给藤子，皆囊盛为佳，函封多不生。”大意：青李、来禽、樱桃、日给藤的种子，寄来时都以布袋装著较好，若封在信里，种下去往往不能发芽。《十七帖》中的多封信札，是王羲之写给他的老朋友益州刺史周抚的。因为第一封信开头是“十七”二字，于是统称为《十七帖》。《晋书》王羲之传载：“晚年优游无事，修植桑果，率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之。”种果植树，是王羲之晚年的一项爱好。
永和，东晋皇帝晋穆帝司马聃的第一个年号，使用时间345年—356年，共计12年。王羲之著名的《兰亭集序》就是写于“永和九年”。
桐弦，音tóng xián，谓琴弦，亦指琴。古琴为桐木所制，故有此说。另有“弦桐”一词，则是琴之别称。汉·桓谭《新论》：“神农始削桐为琴，练丝为弦。”后因以“弦桐”为琴的别称。《文选·谢庄<月赋>》：“於是弦桐练响，音容选和。”李善注：“弦桐，琴也。”
钓艇，音diào tǐng，意思为钓鱼船。唐·朱庆馀《湖中闲夜遣兴》诗：“钓艇同琴酒，良宵背水滨。”宋·陆游《立春后三日作》诗：“千古事终输钓艇，一毫忧不到禅房。”
斋日，音zhāi rì，一月之中应持斋戒的日子。指佛教在家信徒按日期持“八斋戒”，谨慎身心，反省行为，并行善事，亦称“精进日”。出家比丘每半月举行忏悔说戒的布萨仪式。晋·郗超《奉法要》等记载，在斋日“鱼肉不御，迎中(日中)而食。”在家居士按“八戒”规定生活。有三长斋日、四斋日、六斋日、十斋日等。阴历正月、五月、九月等三个月长期持斋戒，称为三长斋日；以阴历每月之一日、八日、十五日、二十三日为斋日，称四斋日。以阴历每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等为六精进日，即称六斋日。而以三长斋日（指三长斋月之每日）加上六斋日，则为九斋日。又六斋日加上每月一日、十八日、二十四日、二十八日，则为十斋日。
三雅，音sān yǎ，指酒器。《太平御览》卷八四五引《典论》：“刘表有酒爵三，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯雅容七升，仲雅六升，季雅五升。”后以“三雅”泛指酒器。明·袁宗道《顾仲方画山水歌》：“朝朝暮暮停车马，娇歌急管催三雅。”清·周亮工《寄闽南江云客》诗：“难从酒伴浮三雅，自解诗囊咏《七哀》。”
一枪，音yī qiāng，指幼嫩的茶叶。枪，亦作“鎗”。宋·赵佶《大观茶论·采择》：“凡茶如雀舌谷粒者为鬭（鬭，同“斗”）品，一鎗一旗为拣芽，一鎗二旗为次之。”宋·叶梦得《避暑录话》卷下：“盖茶味虽均，其精者在嫩芽，取其初萌如雀舌者谓之枪，稍敷而为叶者谓之旗。旗非所贵，不得已取一枪一旗犹可，过是则老矣。”宋·熊蕃《宣和北苑贡茶录》：“次曰拣芽，乃一芽带一叶者，号一鎗一旗。次曰中芽，乃一芽带两叶者，号一鎗两旗。”现有绿茶品种称“旗枪”，扁形炒青绿茶之一。产于浙江省杭州市西湖区和余杭、富阳、萧山等县市。因该茶经开水冲泡后，叶如旗，芽似枪，故名。已有400余年生产历史。枪，古代兵器。有长柄，顶端装置金属尖头，或削木为之。旗枪，枪长一丈二尺。枪头下枪缨部位有一面三角形旗帜和两根彩带。旗枪主要为出征指挥之用。如临阵对敌，其作用亦与枪缨相同，可以迷惑对方。
侍读学士，音shì dú xué shì，官名。在本条诗话中指翰林院侍读、侍讲学士。侍读是中国古代官名，始置于唐开元三年（725年），主要职能为陪侍帝王读书论学或为皇子授书讲学。唐代由马怀素、褚元量等博学儒者担任首批侍读官员，开元年间形成集贤院侍读与侍讲学士并置的制度。南北朝时期该职逐渐演化为明确职官。宋代设翰林侍读官职，元朝在翰林国史院、蒙古翰林院均设侍读学士。明代翰林院合并制诰、修史、经筵等职，侍读定为正六品，洪武十八年（1385）设侍读、侍讲各二人。清代沿置翰林院侍读，品级升为从五品；内阁侍读另具勘对奏章、检校签票等文书职能。翰林院经筵官在清代改称日讲官，专司陪读。
鲁之裕（1665—1746），字亮侪，号尘花轩主人，书斋又号趣陶园、语石山房等，清安庆府太湖县人。康熙五十九年（1720）举人，雍正五年（1728）考取内阁中书，出宰河南，历知南阳等五县事。乾隆四年（1739）升任直隶清河道、署布政使。详见《<随园诗话>通注（4·12）》。
槊，音shuò，中国古代冷兵器，是重型的骑兵武器，类似于红缨枪、斧头的攻击武器，即长杆矛，同“矟”。槊由硬木制成，分槊柄和槊头两部分。槊柄一般长六尺。槊锋刃长达50-60CM，远远长于普通的枪、矛的长度，即可用于骑兵持槊冲锋、又可舞槊横扫。其主要技法有劈、盖、截、拦、撩、冲、带、挑等。槊出现于汉朝，在魏晋南北朝和隋唐时期发展为。主要种类有：马槊、步槊、杂槊。
权奇，音quán qí，多形容良马善行。也形容人智谋出众。《汉书·礼乐志》：“太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。志俶傥，精权奇。”王先谦补注：“权奇者，奇谲非常之意。”《文选·颜延之》：“雄志倜傥，精权奇兮。”张铣注：“权奇，善行貌。”三国·魏·刘劭《人物志·材能》：“夫人材不同，能各有异，……有权奇之能，有威猛之能。”
予告，音yǔ gào，释义：1、汉代二千石以上有功官员依例给以在官休假的待遇，谓之予告。2、后代凡大臣因病﹑老准予休假或退休的都叫予告。详见《<随园诗话>（4·15）》。
戊寅，乾隆二十三年，1758年。
入山，音rù shān，释义：1、进入山里。2、指隐居。古代隐士多居山林，因称其出仕为“出山”，归隐为“入山”。唐·韩愈《上宰相书》：“彼惟恐入山之不深，入林之不密，其影响昧昧，惟恐闻于人也。”本条诗话的“入山”，则是指来隐居处（随园）。
清矫，音qīng jiǎo，意思是清抗，清高；亦指诗文清峻。唐·皇甫湜《鹤处鸡群赋》：“思大湖之澡刷，念秋汉之清矫。”清·采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“其甥已六龄，清矫绝尘。”
金山，指镇江名胜金山。位于长江边上。
荻芦，音dí lú，禾本科芒属植物，主要分布于水陆过渡地带及寒汀烟渚环境。其地下根状茎发达，秆高可达2米，圆锥花序呈黄褐色或紫红色，秋季成熟时呈现'飞花似雪'的景观。古代文献中常与芦苇混称“蒹葭”，宋词及《红楼梦》等文学作品多次以其象征秋意萧瑟的意境，叶脉颜色差异是区分其与芦苇的重要特征。
昭亭，即敬亭山，位于安徽省宣城市宣州区昭亭北路，水阳江畔，是中国历史文化名山。原名昭亭山，晋初为避帝讳，易名敬亭山，属黄山支脉，东西绵亘十余里。明崇祯九年（1636），宣城县令陈泰来建古昭亭，并亲书“古昭亭”三个行书大字，也称古昭亭坊。
金泥，音jīn ní，古代的封禅书，以水银与金粉和为泥，用来封玉牒，故称为“金泥”。《汉书·卷六·武帝纪》三国魏·孟康注：“王者功成治定，告成功于天。封，崇也，助天之高也。刻石纪号，有金策、石函、金泥、玉检之封焉。”
玉简，音yù jiǎn，指古代帝王封禅泰山,其祭告天地文书皆镌之玉版之上，这个玉版，称玉简。南朝·宋·刘义恭《失题》诗：“金牒封梁父，玉简禅岱山。”唐玄宗李隆基于开元十三年（725）到泰山举行封禅大典，岱顶封天，社首山禅地。其禅地玉册（册，简编连成册）于1931年在社首山出土，共15简，每一简长29.5厘米左右，宽3厘米，厚1厘米。与古籍记载“长尺二寸，广寸二分，厚三分，刻玉填金为字”相符。册文如下：“维开元十三年岁次乙丑十一月辛巳朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基敢昭告于皇地祇：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极。夙夜祇若，汽未敢康。赖坤元降灵，锡之景祐，资植庶类，屡惟丰年。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。”该玉册现存于台北故宫博物院。按：史籍上多见“金泥玉检”的记载。这里的“玉检”，是指玉牒书（玉册、玉简）的封箧。检：古代封书的题签,书函之盖。书署、校验、封印是检之范式。
樊姬，樊姓歌姬。无考。
双鱼，音shuāng yú，本义指两条鱼，常见于古代诗文意象。晋·傅玄《秋兰篇》：“双鱼自踊跃，两鸟时回翔。”引申义为书信的代称，亦作“双鲤”，源自汉代“双鲤鱼”典故。汉代乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”诗中“双鲤鱼”指藏信的竹木简。纸张出现以前，书信多写在白色丝绢上，为使传递过程中不致损毁，古人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，故称。“烹鱼”则象征拆阅书信，后世逐渐简化为“双鱼”代指书信。唐·唐彦谦《寄台省知己》诗：“久怀声籍甚，千里致双鱼。”
古渔，即陈毅（生卒年不详），字直方，号古渔，是雍正、乾隆间南京一位著名的布衣诗人。工诗善文，勤于著述。
上清，音shàng qīng，释义：1、上天；天空。2、道家所称的三清境之一。3、用以指道观或道长。详见《<随园诗话>通注（1·60）》。
三山五岳，音sān shān wǔ yuè，泛指华夏大地各名山。作为中华文化重要地理符号，该成语包含三组不同释义：远古神话中的三条龙脉（喜马拉雅山脉、昆仑山脉、天山山脉）、道教传说的三座仙山（蓬莱、方丈、瀛洲）以及现代旅游名山（黄山、庐山、雁荡山）。五岳特指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山五座山峰。
纳交，音nà jiāo，意思是结交。《朱子语类》卷二八：“其行辈与吾相若者，则纳交取友，亲炙渐磨。”明·归有光《乞醯》：“是一事之微，可以纳交也，可以为惠也，可以使人称我也。”
子夏，即卜商（前507—前400），姒姓，卜氏，名商，字子夏，南阳郡温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人。春秋末期思想家、教育家，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一，尊称“卜子”。个性阴郁勇武，好与贤己者处，求学于孔子，以“文学”著称。曾任莒父县令，提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。孔子去世后，面对孔门丧乱，子夏前往魏国教学育人，收取李悝、吴起为弟子，被魏文侯尊为师傅。子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道，而是一位颇有经世倾向的思想家。他不再关注“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。周安王二年（公元前400年），去世，归葬于温县，从祀于孔庙，追封魏侯。
乡党，音xiāng dǎng。指乡里、家乡；乡族朋友。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党。详见《<随园诗话>通注（4·29）》。
子张，即颛孙师（前504年—?），复姓颛（zhuān）孙、名师，字子张，春秋战国时期陈国人，孔门十二哲之一，受儒教祭祀。为人勇武，清流不媚俗而被孔子评为“性情偏激”，但广交朋友。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，重视自己的德行修养。唐开元二十七年（739）追封为“陈伯”。宋大中祥符二年（1009）加封“宛丘侯”。南宋咸淳三年（1267）进封“陈国公”，升十哲位。不久又称“陈公”。明嘉靖九年（1530）改称“先贤颛孙子”。
