乱读西游之五

乱读西游之五：忽然发现，在中国古代历史中，大部分时间儒学是官方意识形态，法家是实际运用手段，汉宣帝所谓的“以王霸之道杂之”,充分反映了中国古代社会的这一特色。除此之外，道教和佛教之间存在着彼此消长的关系，东汉时佛教传入中国，东汉后期道教形成，汉以前且不论，说说汉以后：两晋流行玄学，“竹林七贤”是代表；南北朝尊崇佛教，以致后人杜牧有“南朝四百八十寺”之叹；隋代立国时间较短，且不论；初唐尊老子为始祖，定道教为国教；武曌代之以周，自诩弥勒转世；玄宗大力推行道教，贵妃以女冠身份遮掩入宫可见一斑；晚唐佛教大兴，宪宗迎佛骨，韩愈谏而不能止；五代十国，天下无主，不论；宋代道教大兴，至徽宗自号道君皇帝而极；元代佞佛，喇嘛高人一等；明代信道，皇帝热衷炼丹；清代复崇佛，帝后多以老佛爷自居。以上论其大概而已，详细论证尚待高人。又及，时人往往以影视代替历史，《西游记》中，玄奘西行，加封御弟，太宗送行，历史上，实为非法出境，等同偷渡。归来之后始得雁塔译经，御赐圣教序之殊荣。盛唐兼收并蓄之气魄亦可见一斑。