《大学》第一章 下

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

译文：

古代的时候想要将高尚的品行弘扬于天下的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家的人，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族的人，先要修养好自己自身的品行；想要修养好自身品行的人，先要端正自己的心态；想要端正自己心态的人，先要使自己的意念真诚；想要使自己意念真诚的人，先要自己获取知识；获取知识的途径在于研究、认识世间万物的规律。

在研究、认识世间万物规律后才能获得正确而深刻的认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心态，心态端正后才能修养自身的品行，品行修养好后才能管理自己的家族和家庭，家族和家庭调整好后才能治理好国家，国家治理好后天下才能够太平。从天子到普通百姓，都要把修养品行作为根本。

如果人的根本被乱了，对于家庭、家族、国家、天下想要治理好是不可能的。正如我厚待他人，他人反而慢待我，我慢待他人，他人反而厚待我这样的事情，还没有这样的做法。

大多数人只知“修身、齐家、治国、平天下“，而不知前面还有”格物、致知、诚意、正心。“

这八条其实就指出了“止于至善“的顺序和途径。

儒家强调”内圣外王“。格物致知诚意正心，这四条是专注于心性的修养，而修身齐家治国平天下，是君子的行为规范及治政之事，属于外王。

修已是治人的前提，修已的目的是为了治国平天下。德不配位，必有灾殃。位置越高，权力越大，责任也越大。自古以来，越身居高位，越要有足够的品德与之匹配，否则就是祸国殃民，自我崩盘。

一个品德一般，自控能力有限的人，在平凡的岗位上，尚能兢兢业业地工作，但如果到了一个权利更大的岗位上，就极有可能经受不住诱惑，突破道德防线，去获取不属于的人财物，葬送自己的声誉前程，毁损企业的财产。

一个公司的管理者，中层重视战术，高层重视战略。如果一个习惯了战术决策，事无巨细追踪的中层被调到高层，看问题的认知和思考方式一时提升不上来，就会犯一些战略上的错误，无法清晰地带领公司走向正确的方向，也可能会误判或延误商机，葬送公司的前途。