正本清源话佛教之佛经里啥都有——飞凡

正本清源话佛教之佛经里啥都有——飞凡

声明：本文只阐述佛经原文，不敢编造删改，如果觉得哪里有问题，请找悉达多辩论，谢谢！

正解佛经之情色篇：

释迦牟尼是人兽杂交的后代：

世尊为诸比丘说本生因缘：过去久远世时，婆罗奈国山中有仙人。以仲春之月，于澡盘中小便，见鹿麚麀合会，淫心即动，精流盘中。麀鹿饮之，实时有娠。满月生子，形类如人，唯头有一角，其足似鹿。。。。一角仙人，我身是也----《大智度论》

观音三千兄妹大乱伦：

大圣自在天。是摩醯首罗大自在天王。乌摩女为妇。所生有三千子。其左千五百。毗那夜迦王为第一。行诸恶事。领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百扇那夜迦持善天为第一。修一切善利。领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王。则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇。示现相抱同体之形。。。----《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》

观音一夜春宵成就欢喜佛：

尔时观自在菩萨，大悲薰心，以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。于时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬。……若实欲触我身者。可随我教，……于是毗那夜迦女含笑而相抱。----《四部毗那夜迦法》

释迦牟尼弟子乱淫事及兽交：

有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫。有一比丘共黄门行淫。有一比丘共男子行淫。有一比丘共小儿行淫。有一比丘作木女像行淫。有一比丘共象行淫。有比丘以男根刺比丘口中。……有一比丘坐禅。魔女来至其前。比丘见生染著心。不觉起捉彼女。女便走比丘亦走逐之。彼女至一死马中没。比丘便于马上行淫……有比丘共猕猴行淫。时一比丘念雌猕猴。以食诱之遂共行欲。----《五分律》

OOXX就是佛：

若有众生抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。若有众生唼我唇吻，则离贪欲，得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近于我，一切皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。----《华严经》

释迦牟尼和外道比JJ长短：

时诸尼揵自称得道，来至我所，以其身根绕身七匝……尔时世尊从空而下，即于地上化作四水如四大海，四海之中有须弥山，佛在山下正身仰卧放金色光，其光晃耀映诸天目，徐出马藏绕山七匝如金莲华，华华相次上至梵世，从佛身出一亿那由他杂宝莲华，犹如华幢覆蔽马藏，此莲华幢有十亿层，层有百千无量化佛，化佛百亿菩萨，无数比丘以为侍者，化佛放光照十方界。----佛说观佛《佛说观佛三昧海经观马王藏品》

释迦牟尼于众淫女前展现JJ：

是时世尊独往女所。……诸女见已。皆言瞿昙是无根人。佛闻此语。如马王法渐渐出现。初出之时犹如八岁童子身根。渐渐长大如少年形。诸女见已皆悉欢喜。时阴马藏渐渐长大如莲花幢。一一层间有百亿莲华。一一莲华有百亿宝色。一一色中有百亿化佛一一化佛百亿菩萨无量大众以为侍者。----《佛说观佛三昧海经卷马王藏品》

另有民间广泛流传的关于千夫枕万人骑的锁骨观音、妓院劳作的渔妇观音，因未见于正统佛经，就不一一列出了。

正解佛经之自残篇：

对药王菩萨燃身供佛的吹捧：

光明遍照八十亿恒河沙世界……善哉！善哉！善男子，是眞精进，是名眞法供养如来……善男子，是名第一之施，於诸施中最尊最上，以法供养诸如来故……若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。----《妙法莲华经·药王菩萨本事品》

鼓吹自残及吃人：

若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之……若无物，应卖自身及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之。----《梵网经》

抉眼与人、割肉喂鹰、投身饲虎、截头颅、捐髓脑。----《本生经》

剥皮刺血写经：

剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。----《梵网经》

燃指供佛：

若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能於如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及於身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。----《大佛顶首楞严经·卷六》

更多鼓吹自残的典故详见南朝梁代释慧皎撰的《高僧传·卷第十二（亡身诵经）·亡身第六》、唐代释道宣撰的《续高僧传·卷第二十七·遗身篇第七》、唐代蓝谷沙门释惠详撰的《弘赞法华传·卷第五·遗身第五》、宋代释赞宁等撰的《宋高僧传·卷第二十三·遗身篇第七》

正解佛经之诅咒篇：

诅咒质疑佛者下无间地狱：

如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报。尚在阿鼻地狱，受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具。多被恶业，来结其心。不久之间，复堕恶道。……若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀，或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。----《地藏菩萨本愿经》

若有人轻毁之，言：‘汝狂人耳，空作是行，终无所获。’如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。----《妙法莲华经华经卷第七普贤菩萨劝发品第二十八》

若有不信是经典者。现身当为无量病苦之所恼害。多为众人所见骂辱。命终之后人所轻贱颜貌丑陋。资生艰难常不供足虽复少得粗涩弊恶。生生常处贫穷下贱诽谤正法邪见之家。若临终时或值荒乱刀兵竞起。帝王暴虐怨家仇隙之所侵逼。虽有善友而不遭遇。资生所须求不能得。虽少得利常患饥渴。----《大般涅槃经》

正解佛经之邪术篇：

欲令冤家失心狂乱者,用人骨作金刚橛,长八指,以安息香及牛肉同烧熏橛,埋冤家门前,彼即三日内失心离家狂走……若欲破坏冤家至死者,行者先诵大明八千遍,然后以人骨作金刚橛,长二指。作忿怒心,昼夜不辍,诵大明八千遍,加持橛已,用牛肉为泥作冤家形像,长八指,用前橛钉其顶或口、肋、耳、脐,或阴及膝、足等处。经一七日,彼冤家身决定破坏,如阿梨树枝,乃至一切大恶悉能破坏。----《佛说金刚香菩萨大明成就仪轨经》

复诵此真言八百遍。藏冤家舍下令彼生病。或用一髑髅。以前毒药乳等。于髑髅上书冤家名。及书一𤚥字。于𤚥字周回书四个啰字。以佉祢啰木火炙其髑髅。彼髑髅作恶相。藏在冤家舍中决定生病。若欲杀冤家命。亦用毒药盐芥子自身血合为墨。以人骨为笔。亦于髑髅上书冤家名。并书吽𠷑二字。念真言八千遍。彼决定死。----《佛说大摩里支菩萨经卷》

持明者用人肉,作频那夜迦天像,如鹫鸟形,用芥子油煎已,持明者先食像右手,时设咄噜双手自落;次食像头腹脐轮等,彼人速得命终。… …持明者用人肉,作频那夜迦天像,如鱼形,用酥煎以芥子,填满像腹。持明者裸形披发,食前天像,饮酒少许,称名者,至二日内,速得命终。… …复次成就法,用边方人肉作频那夜迦天像,长八指,用盐、芥子涂像,以辣油煎。持明者往四衢道中,裸形披发,用辣油涂身,而作是念:我今食彼某甲设咄噜血肉。作是念已,即食天像及饮血。经一夜内,彼设咄噜身,血肉都尽,唯有骨锁。至日出时即得命终。----《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》

正解佛经之吹牛篇：

认为信佛者皆高人一等：

或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。----《地藏王菩萨本愿功德经》

鼓吹自己：

此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚……若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。----《妙法莲华经·药王菩萨本事品》

佛告阿难陀：阿难陀，此佛母大孔雀明王心陀罗尼。若复有人。欲入聚落应当忆念。于旷野中。亦应忆念在道路中亦常忆念或在非道路中亦应忆念入王宫时忆念。逢劫贼时忆念。斗诤时忆念。水火难时忆念。怨敌会时忆念。大众中时忆念。或蛇蝎等螫时忆念。为毒所中时忆念。及诸怖畏时忆念。风黄痰癊时忆念。或三集病时忆念。或四百四病一一病生时忆念。若苦恼至时皆当忆念。何以故若复有人。应合死罪以罚物得脱。应合被罚以轻杖得脱。应合轻杖被骂得脱。应合被骂诃责得脱。应合诃责战悚得脱。应合战悚自然解脱。一切忧恼悉皆消散。----《佛母大孔雀明王经卷上》

阿难陀，若天旱时及雨涝时。读诵此经诸龙欢喜。若滞雨即晴若亢旱必雨。令彼求者随意满足。----《佛母大孔雀明王经卷下》

能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢……是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。----《地藏菩萨本愿经卷·如来赞叹品第六》

若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王……即三生受乐，舍一得万报----《地藏菩萨本愿经卷·校量布施功德缘品第十》

六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。----《地藏菩萨本愿经卷·见闻利益品第十二》

若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益……五者、衣食丰足，六者、疾疫不临……二十八者、毕竟成佛。----《地藏菩萨本愿经卷·嘱累人天品第十三》

我之名号一经其耳，众病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提……求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。----《药师琉璃光如来本愿功德经》

故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚----《般若波罗蜜多心经》

若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼----《金刚经》

若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者；是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。----《佛说阿弥陀经》

善男子。假使有人纯以七宝积满三千大千世界以用布施。不如有人闻此经名及一句义。----《大方广圆觉修多罗了义经》

受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除----《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷第四十》

复次阿难若有女人。未生男女欲求生者。若能至心。忆念斯咒。或能身上带此悉怛多钵怛罗者。便生福德智慧男女。求长命者速得长命。欲求果报速圆满者速得圆满。身命色力亦复如是。命终之后随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。阿难若诸国土州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒安城四门。并诸支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。----《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七》

正解佛教之支那来源

法师即作还意，庄严经像。诸德闻之，咸来劝住，曰：“印度者，佛生之处，大圣虽迁，遗踪具在，巡游礼赞，足豫平生。何为至斯而更舍也？又支那国者，蔑戾车地，轻人贱法，诸佛所以不生，志狭垢深，圣贤由兹弗往，气寒土险，亦焉足念哉！”——《大唐大慈恩寺三藏法师传》

还有种种如对于科学的无知、对僧众钱财妻女的索取等等，因篇幅所限，未能一一列出。