【92】《论语》（子路）
《子路》
【原文】
子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”
【译文】
子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行做好示范，然后再让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”
【原文】
仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
【译文】
仲弓做了季氏的总管，问怎样管理政事，孔子说：“给自己的下属做好表率，原谅他人的小错误，提拔有能力的人才。”仲弓说：“怎么知道哪些人是有能力的人才而去提拔他们呢？”孔子说：“提拔你所知道的，那些你所不知道的，难道别人会埋没他们吗？”
【原文】
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
【译文】
子路说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须先正名分。”子路说：“需要这样做吗？您真是太迂腐了。有必要正名分吗？”孔子说：“仲由，你真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，大概会避而不谈。名分不正，说起话来就不合乎情理，说话不合乎情理事情就办不成。事情办不成，乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当百姓就不知道如何去做。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马虎对待的。”
【原文】
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。"请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：'小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？"
【译文】
樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”樊迟又请教如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去后孔子说：“樊迟这个人真是个小人啊！居于上位的人爱好礼仪，百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，百姓就没有敢不诚实的。如果能够做到这些，那么，四方的百姓就会背负幼子前来归服，何必要自己来种庄稼呢？”
【原文】
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
【译文】
孔子说：“熟读《诗经》三百篇，交给他政务，他却不知如何去做；让他去做外交使节，他却不能独立应对。读书再多，又有何用？”
【原文】
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】
孔子说：“作为掌管者，如果自身行为端正，不用发号施令百姓也会去做；如果自身不端正，就算施令，百姓也不会服从。”
【原文】
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
【译文】
孔子说：“鲁国和卫国的政治，就像兄弟一样。”
【原文】
子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
【译文】
孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于治理家政。当他刚开始有财物时，便说：‘差不多够了。’当稍微多起来时，就说：‘已经足够了。’当财物到了富有时候，就说：‘实在是太完美了。’”
【原文】
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【译文】
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“这里的人口真多啊！”冉有说：“既然这里人口已经是如此之多了，我们又该做些什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富如此裕了，还要怎么去做？”孔子说：“教化他们。”
【原文】
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【译文】
孔子说：“如果有人用我来治理国家，一年之内便可见效，三年就能成效显著。”
【原文】
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
【译文】
孔子说：“‘善人治理国家一百年，也就能够克制残暴，杜绝虐杀的现象了。这话说得真是对啊！”
【原文】
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
【译文】
孔子说：“如果有王者兴起，就必定要在三十年之后才能实现仁政。”
【原文】
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【译文】
孔子说：“如果端正了自己的言行，治理政事又有什么难的呢？如果不能端正自己的言行，又怎么能去端正别人呢？”
【原文】
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
【译文】
冉有退朝回来，孔子说：“为何回来得这么晚？”冉有回答说“有政务。”孔子说：“只不过是一般的事务罢了，如果有政务，即使不用我，我也会有所耳闻的。”
【原文】
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
【译文】
鲁定公问：“一句话可以让国家昌盛，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以说的这样简单。不过，有人说：‘做国君难，做臣子也不容易。’如果明白了做君主的艰难，这不就类似于一句便能让国家昌盛吗？”鲁定公说：“一句话就可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以说的这样简单，不过，有人说：‘我做君主没有什么快乐的，唯一使我高兴的是我说的话没有人敢违抗。’如果说的话正确而没有人违抗，这不是很好吗？如果说的话不正确也没有人敢违抗，这不就类似于一句话就能亡国吗？”
【原文】
叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”
【译文】
叶公问如何治理国家。孔子说：“让近处的人愉悦，使远处的人投奔归附。”
【原文】
子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】
子夏做了莒父的长官，问孔子请教如何治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪图小利则办不成大事。”
【原文】
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
【译文】
叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了别人的羊，他出来告发了他。”孔子说：“我家乡正直的人与这不同。父亲替儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直便在其中了。”
【原文】
樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
【译文】
樊迟问什么是仁。孔子说：“日常生活起居要端庄恭敬，做事要严肃认真，待人忠诚；哪怕去了边远的少数民族之地，也不能放弃这些原则。”
【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
【译文】
子贡问道：“怎样才能称得上士呢？”孔子说：“自己做事有羞耻之心，出使各国不负使命，这就可以称作士了。”子贡说：“请问差一等的士是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再差一等的士是什么样的？”孔子说：“说话诚信，做事果断，虽然固执的小人，但也可以算是再差一等的士了。”子贡说：“现在执政的人怎么样？”孔子说：“唉！那些器量狭小之人，算得了什么呢！”
【原文】
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
【译文】
孔子说：“找不到行为合乎中庸的人和他们交往，一定要与勇于向前和洁身自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事。”
【原文】
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
【译文】
孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，就不可以做巫医。’这话说得好啊！”《周易》说：“不能长期坚持自己的德行，有时就要遭受羞辱。”孔子又说：“这句话的意思是说没有恒心的人就不要占卜了。”
【原文】
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【译文】
孔子说：“君子追求与人和谐而不盲目附和，小人追求与人一致而不能和人相处。”
【原文】
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
【译文】
子贡问道：“乡里人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”“乡里人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。不如乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。”
【原文】
子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”
【译文】
孔子说：“为君子做事容易，却难讨欢喜。用不正当的方式去讨他的欢喜，他是不会喜欢的；他用人总会根据个人的德才去分配任务。给小人做事很难，却容易讨他欢喜。即使用不正当的方式去讨好他，他也会很高兴；但在用人的时候却是要百般挑剔、求全责备。”
【原文】
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【译文】
孔子说：“君子安详却不骄傲；小人骄傲却不安详。”
【原文】
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
【译文】
孔子说：“刚强、坚毅、质朴、谨慎，这四种品德接近于仁德了。
【原文】
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【译文】
子路问道：“如何才能称为士呢？”孔子说：“互相勉励督促而又和睦相处，就可以称作士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。”
【原文】
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
【译文】
孔子说：“善人教导训练百姓七年时间，就可以让他们去作战了。”
【原文】
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
【译文】
孔子说：“让没有受过训练的人去作战，可以说是抛弃了他们。”
