浅析《断魂枪》

近日，读老舍先生的《断魂枪》，有被震撼到。先生用老练文风刻画了复杂时代背景下三个性鲜明的小人物形象，让人叹为观止。

第一段用寥寥数笔便交代了主人公沙子龙的境遇变化：“沙子龙的镖局已改成客栈。” 镖局掌门沙子龙改做客栈营生。短短一句话，就给读者心中设下了钩子？无惧生死走江湖的镖局掌门为何会退居幕后，低调做起了客栈生意？

第二段交代原因：

东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着………

此处时代背景描写更是巧妙。语句短小精悍又局促，给读者营造了一种置身时局的逼仄窘迫感。

文中大量采用白描手法呈现不同的人物形象，其中行走动作的描写干净利落，读起来酣畅淋漓。

王三胜街头卖艺杂耍卖弄的是假把式，孙老者看似身体有残，实则大拙藏巧，武功修为高深。

《断魂枪》创作于1935年，讲述了清朝末年辛亥革命前夕，清政府腐败无能，西方列强肆无忌惮地侵略，甚至将狂妄的触角伸进华夏大地的市井民间。内忧外患的双重压迫下，虽有一部分先觉者苏醒且已感知到了历史变局的来临，在此等乱世中，这些民族英雄正忧国忧民，奋力为华夏民族谋求出路。

世界工业革命的浪潮裹挟且撕裂了闭关锁国的王朝。

山雨欲来风满楼。对于普罗大众而言，他们没有接触外面世界的机会，但是境外革命爆发的号角已经被先知们传递到了国内，这种爆炸式的信息传送多是口口相传，最后传到劳碌民众耳中或许只剩下妖魔化的渲染，加之不同肤色的洋人在市井间横行，使得民众的惶恐与日俱增。

时代变革动荡投射到民众身上，不同的人有不同的反应。

老舍先生将小人物的命运置身于时代大变革之中，用白描手法讲三个性格迥异的人物形象刻画得鲜活真实。

沙子龙、王三胜和孙老者就代表了三种不同的人群。

王三胜自诩为沙子龙的大弟子，单靠敲锣打鼓卖艺求生，未曾考量过其他生存之道，自身技艺不精，心虚至极，却处处打着沙子龙的旗号，四处鼓吹沙子龙执枪走江湖未有敌手，狐假虎威，企图蹭吃师傅的流量红利，是典型的草莽之徒， 代表了对社会变迁的现实麻木不仁，抱残守缺的一部分人。

孙老者和沙子龙二都身藏绝技且大隐于市。不同之处在于孙老者更像是一名不问世事的武痴，看似籍籍无名，实则是专修技艺的扫地僧，身上有股子钻研拼搏的血气，搁荧幕腥风血雨的江湖上，妥妥一枚独孤求败。若是放在当今社会，则是两耳不闻窗外事，一心只在自己领域垂直深耕、不求最好只求更精进的工匠技师。

而沙子龙，他曾经叱咤风云不假，不然何来那么多的信徒。他作为掌门，自有过人之处：一能明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理；二对世道人心看得通透；三凡能成大事者，必能顺势而为。

然而风云诡谲的动荡局势让他有些吃不透。他只知道冷兵器时代、一拳打遍天下的时代已经一去不复返，属于他的荣光已经被新思想的浪潮迭代进了历史长河，而且这种趋势不可逆转。

这种无法掌控的动荡让他心生敬畏，乱世万象中生存才是王道，收敛锋芒，蛰伏蓄力或许是最好的选择。

他找到了自己的保护色——客栈老板的身份马甲。

面具戴久了，会让自己也分不清面具和面具下的面孔哪一个才是真正的自己。随着年岁的增长，马甲也如同面具长在了肉身，想要卸下似乎已心有余而力不足。

沙子龙只有将那份对传统技艺（文化）的炙热情怀隐藏于心，只能在每一个月朗星稀的孤夜独自把玩，终究不舍放下。

仨人，三种性情，三个不同信仰的追随者，在滚滚向前历史变革中命运交织。奈何皮之不存毛将焉附？国家局势动荡不安，前途未卜，何以安身立命？

以上是对《断魂枪》的浅薄分析，不当之处请君赐予板砖。