《庄子》心解（在宥）上篇

顺应天下万物有其各自的天性，才是对待万物的根本之道，但总有人想尽一切办法，动用一切手段来治理天下。之所以让民众自由自在，无知无欲，是怕他们脱离了自己的本性，之所以让民众无拘无束，是怕改变他们原有的德性。如果天下人能不超出自性，不改变德性，又何需治理呢？如果使人喜怒无常，思虑不能合乎其本性，行事半途而废而不能完成，那么天下就会出现好高而失当的言辞，然后有像盗跖和曾参之类的行为，这样以来，就是尽天下之力来奖赏也不足以劝善，尽天下之力加以惩罚，也不足以止恶。

乘物游心：人的天性是自然而纯朴的，是无知无欲的，这种“德”是从“道”中获取的。可是一旦有人用仁义礼乐来限制民众的自由，民众的好恶之心和分辨之心便产生了，追名逐利之欲便不可阻挡，一旦统治者用暴力手段约束民众，民众的天然之“德”就会被改变，由原来的自然纯朴变为贪婪，狡诈和暴虐。欲望之门已然打开，统治者还想用重赏和重罚来维持现有的秩序，这岂不是缘木求鱼吗？

喜欢目明的人会沉溺于美色，喜好耳聪的人会沉溺于声乐，喜欢仁爱的人会扰乱他人的自然常态，喜好道义的人会违反事物的常理，喜好礼仪的人会助长繁索的技巧，喜好音乐的人会助长淫乐，喜好圣智的人会助长技艺，喜好智巧的人会助长琐细的争辩，这八种作法就是扰乱天下的行为。

乘物游心：眼睛的自然属性是用来观察世界的，在人类纯朴自然的时代，眼睛里是没有美丑之别的，追求目明的人就是改变眼睛的原本天性，他要用眼晴分辨美丑，所以他会沉溺于女色。人的耳朵原本是用来听声音的，它不能分辨音乐是否悦耳。但有人破坏了它的天性，用它来分辨音乐是否动听，所以，这个人就会沉溺于音乐。仁爱原本是人与身俱来的，也无偏无私的，尊重万物和他人的天性就是最大的仁爱，有人把仁爱分为不同的等级，爱的多少是由亲疏远近来决定的，于是就有了争庞，攀亲，求名的争夺行为，所以，他扰乱了包括他自己在内的所有人的天性。道义是人为的一种分辨是非善恶的标准，而事物本身是没有是非善恶的，所以，道义是违反事物常理的人为规定。礼仪是分辨高低贵贱的行为，之所以繁琐是因为等级太多，它是带有强制色彩的奴役行为。最好的音乐是来自自然界的声音，而人为的音乐则是助长人们淫乐的工具。最高的智慧就是顺其自然，而人为的智慧则是争名夺利的工具。最好的说教是不言之教，而人为的争辩则是要显示聪明和智巧。上述八种喜好就是人类的八种欲望之门，一旦打开，人类无知无识和无欲无求的自然天性就会被彻底毁坏，人类也将陷入无穷无尽的各种争斗之中。