道德经第九章

原文：

持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道。

译文：个人的所得将要满溢，不如及时停止追求；锤炼金属使其锋芒毕露，锐利的势头难以保持长久。金玉满堂，不会长久守持住。富贵而又骄横的人，自寻灾祸。功成名就之后，自己便归隐离去，这才符合天道。

感悟：

这一章也调整一下顺序：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。功遂身退，天之道。

“富”指财富多，“金玉满堂”就是财富多的意思；“贵”指地位高，也是下面说的“功”，现实生活中，二者很难截然分开。那就放在一起来说吧！富贵本无错，孔子说:“不义而富且贵，于我如浮云”，言外之意，合于义，也就是合乎理的富贵，就是平常讲的“君子爱财取之有道”，这是可以的。

富贵得来非易，建立功勋，经商谋利……无论何种途径，财富累积多者，贵不可言者，一旦“金玉满堂”“富贵而骄”，那就错了。无法守住你的富贵不说，还可能自寻灾祸。有这么严重吗？主要在“骄”上。谁骄？可能是持有富贵者，也可能是他的子孙，家人。对谁“骄”，对谁骄都不行，骄傲让人生厌，骄横令人生怨，自骄那是不自量力的表现。不论何种表现，都是“盈满”，满招损谦受益。

那怎么办？老子的智慧是“ 持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。功遂身退。”普通人大概都是富了还想更富，贵了还想更贵，即便自己不享有，也想将富贵留给子孙更多，秦始皇不是想“一世，二世……以至千万世”吗？这是不懂物极必反的道理，

“持而盈之，不如其已”。持由本义用手拿着，握着，后来引申指掌控国家的官府以及寺庙等义，引申指主管、操持。“持而盈之”与“其已”之间，还是选择“其已”吧，适可而止方无祸端。“盈”是满的意思，像不像是在说权力欲膨胀；金玉满堂，财富累积满满的，不可贪求无度，便可长保长守。

可是谁不想将财富留于子孙。这份爱及子孙之情，无可厚非，却不知“君子之泽，三世而衰，五世而斩”。意思是一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。人生无常因素多，“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”，天道好轮回，功业富贵留给子孙，也未必是是好事，还是退步抽身早得好。因为“揣而棁之”更麻烦，灾祸要降临。长保之法不盈，不锐，功遂身退，此乃天之道。

林则徐曾说过一段令人深省的话：“子若强于我，要钱有何用，贤而多财，则损其志；子若不如我，留钱有何用，愚而多财，益增其过。”这段话的意思是：如果儿女比父母强，给他们留钱反而会使他们的斗志懈怠；如果儿女比父母差，给他们留钱反而会让他们更加愚蠢和懒惰，甚至胡作非为。

张良功成身退隐居保身。而汉高祖刘邦的谋士陈平生前曾言：“我多阴谋，是道家之所禁。吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。”后来曾孙陈何因犯法被杀而除爵，另一曾孙陈掌因为是汉武帝卫氏家族的亲戚，但仍无法续封。还有范蠡功遂身退成首富，文种不退有杀身之祸。

天行之道，过则易衰，过刚易折。道是“而用之或不盈”。违反道的行为就是“盈满”。那么累积起来的财富，无法守住，恃宠而骄，必是祸端。

正所谓“得意莫仰首，失意莫低头”，一个人只有时刻保持清醒的头脑，才能看清楚自身所处的环境，进而做出正确的决定。

附《红楼梦》甄士隐《好了歌》注解：

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！