通过经典看教育 （下）
（哲萱老师现场演讲节选。）
通过经典看教育 （下）
5.
中学的时候《孟子》中有两句话对我影响非常大:“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”还有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”从那个时候我开始思考人生的意义，而且遇到困难，我就想还有比生死问题更大的困难么？那我们在做选择的时候，是用取义的标准来做的吗？
6.
我觉得，在教育孩子的过程中有一个很重要的词叫“守约”。就是把握住了要领，守住了本。这个在《孟子》中记录，公孙丑问“不动心有没有方法道理？”孟子回答的非常奇怪，似乎有些答非所问，讲了三个故事，他说有个叫北宫黝的人，是一个看起来很有勇的人，泰山崩于前而色不变，睚眦必报，是很有血性的人。还有个叫孟施舍的人，在战争中，以少敌多。心中并不惧怕，虽不胜尤胜。那这两个人哪个更有勇呢？不知道。但是孟施舍是“守约”，他守住了根本和要领。这两个人还差一点，下面还有一个曾子才叫真正的守约:如果反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，也会害怕。反省自己觉得理直，纵然面对千万人，也要勇往直前。这就是“虽千万人吾往矣”。所以，那个外在的敢不敢杀人并不是勇，而你内心的确定和坚守才是真正的勇。是因为你守住了心中的道才不恐惧做一切的事情。刚才说的这些妈妈就是守住了教育的根本。
原文:
曰“不动心有道乎？”
孟子曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’
孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。
7.
读诵经典的教育和学习知识技能的教育哪个重要呢？你怎么去面对别人的质疑呢？如果别人就这个问题挑衅你要怎么回应呢？有人就这样挑衅地问:“你觉得“礼”比吃饭重要，那你就不要吃饭，饿死好了”那孟子怎么回答呢——如果你觉得礼不重要，那把你兄长的胳膊掰下来就能吃饭，不掰下来就不能吃饭，你掰还是不掰？孟子认为这样的问题就是不务本，而追究末节。
原文:
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食；必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻；必亲迎乎？”屋庐子不能对。明日之邹，以告孟子。孟子曰：“于答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食；则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻；则将搂之乎？’”（《孟子·告子下》）
8.
“稗”是一种杂草，对稻子的生长有害，其种子称为稗子。跟稗子相比，五谷当然都是好的种子，但是假如五谷种下去之后不能生长成熟，还不如已经成熟的稗子。有些人会把从小读经典的孩子和其他孩子去比较，有的时候在外在表现上这些孩子并不如一个体制内的孩子，那是因为他还没有成熟！他内在的酝酿，要等到成熟起来的时候才能看出成果。那孟子说“仁”，也是在于慢慢培养，使它成熟而已。
原文:
五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”
8.
有一个叫曹交的人问孟子:“人人都可以做尧舜，是真的吗？”孟子就回答了一个字，“然”。那这句话虽然很简单，但是特别地有能量，一点不废话，让人有一种坚定的信念。这个曹交特别有意思，他说自己听说文王十尺高，汤有九尺高，自己身高介于他们俩中间，却就知道吃，这可怎么办啊？！孟子就告诉他:“慢慢地在长者后面走，就是悌。在长者前面走得很快，就叫不悌。可是，难道你不能慢慢走吗？其实不是的，只是你不想而已。
那如果你想要成为尧舜的话。“子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣”。所以，你穿尧穿的衣服（汉服，有一天如果你听了我讲汉服的课，你会觉得一定要穿汉服，因为以前你不知道它深刻的意义，就觉得穿不穿无所谓，可是如果你知道了，就会真的想穿。），诵尧之言就是读诵经典，行尧之行就是孝悌之道。那这样你就可以成为尧舜了。关键在于你想不想！
曹交听了就想住在孟子附近，成为孟子的弟子。但是孟子回应他，“大道”是人人可以走的，就在你面前，很简单，只是你不去追求罢了，你回去吧，不用跟我学，还有很多人可以成为你的老师。
今天大家来这里听我讲课，这些只是我的理解而已，其实大家每个人都可以成为尧舜，《孟子》大家都读过，只是你还没有好好去求其中的道理，你都不用求人，只要去看经典就好了。
原文:
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏， 则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任， 是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”
曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”
曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之， 有余师。”
