《樂者無敵》
因為他們終將成為仁者。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（←出自於《論語·雍也6.20》）
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（←出自於《論語·雍也6.21》）
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（←出自於《論語·述而7.20》）
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”（←出自於《論語·季氏16.9》）
《論語》中的“孔子”属于“樂之者”（←出自於《論語·雍也6.20》）
因為《論語》中的“孔子”自己説：既“子曰：‘我非生而知之者，好古’”（←出自於《論語·述而7.20》）
（《論語》）中的“孔子”否定了自己是（生而）“知之者”←説自己“好古”（←出自於《論語·述而7.20》）；
↑所以，←↑基本上我們可以確定，←↑《論語》中的“孔子”←他至少是“好之者”（←出自於《論語·雍也6.20》）。
↑《論語》←中的“孔子”，
↑他至少属于“好之者”（←出自於同上）。
↑《論語》中的“孔子”←→是有‘好’（←應為讀四聲之義）的。
↑但，“敏以求之”（←摘自於《論語·述而7.20》），←
這就不是“一般人”←所能理解的了……
↑故，子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（←出自於《論語·雍也6.21》）
↑“中人以上”（出自，同上）←你可以跟他説：我為什麼“敏以求之”（←出自於《論語·述而7.20》）。
↓“中人以下”（←出自於《論語·雍也6.21》），←《論語》中“孔子”的意思是：↑你完全没必要跟↑這種人（←既：“中人以下”、←包含中人←既：中人及以下……）説：“你為什麼努力……”（←既：“敏以求之”（←出自于《論語·述而7.20》）。
↑既：中人，←及以下……←理解不了有‘好’（←既：讀四声之義）的人←他們為什麼“敏以求之”（←摘自于《論語·述而7.20》）的那麼努力……
↑换句話説：就是‘中人及以下是没有‘好’的’。
↑道理是這様的。
↑有‘好’（←出自於《論語·述而7.20》）的人，
↑是属于《論語》中，“孔子”←所説的：“中人以上”（←出自於《論語·雍也6.21》）之類。
↑“中人以上”（←出自於，同上）←之類的人……
↑他們是能找到自己的‘好’（←讀四聲之義，←出自於《論語·述而7.20》）的。
↑而，“中人及以下”的人……《論語》中暗含：←（既：中人及以下）是無法找到自己的‘好’的。
↑道理是↑這様的。
↑既：子曰：“中人以下，不可以語上也”（←出自於《論語·雍也6.21》）。
↑那麼，“上語”（←出自於《論語·雍也6.21》“子曰：‘中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。’”）究竟是什麼？
↑所謂“上語”（←既：“語上”←之“上”（←出自於《論語·雍也6.21》）），←私以為，既：
‘因為有‘好’←继而“敏以求之”的成為了“樂之者”←這中間的過程與感受’←即上語。
↑既：我從小學就知道《論語》中的“二则”、“三则”……
↑但，直到我二十六、七歳的時侯，←我才正式的研讀《論語》……
↑這之間，我從没想過要買一本《論語》看，←没有的。
↑直到我二十六、七歳買了一套“四書五經”、←我正式翻讀《論語》←我才找到了自己的‘好’。
↑我二十六、七歳的時侯，←↑我（←我認為我……）成為了↑《論語》中“孔子”所説的：“好之者”（←出自於《論語·雍也6.20》）。
↑找到‘好’（←出自同上）之後，
↑我開始‘敏以求之’（←摘自於《論語·述而7.20》）。
↑這個↑過程……←↑→我真的很開心！
↑有個名詞←↑叫：‘法喜’。
但，↑你讓我描述‘法喜’，←我可以描述；
↑因為毕竟是我亲身經歷，←而且我的法就是：寫作、←就是：“描述”……
↑我‘敏以求之’（←出自于《論語·述而7.20》）的方法是憑寫作。
↑所以，我可以‘給你’描述↑（何謂法喜）……
↑但，←↑→↓這就是：上語（←出自於《論語·雍也6.21》“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。）
↑有‘法’的人，←↑既：“中人以上”（←出自於《論語·雍也6.21》）←不用聽，
↑因為↑他也知道什麼是：法喜……
↓没‘法’的人（←既：無‘好’之人，←既：“中人及以下”（←出自，同上））聽不懂，
理解不能。
所以，我“描述”給誰呢？
法喜←就是：當我用‘寫文章’←這種方法‘敏以求之’（←出自於《論語·述而7.20》）……←當我寫完一篇文章之後，
↑我會興奮的独自起舞……
↑因為我的想法、我的思路、我的技藝、我的認知又提升了；
↑這難道不值得興奮嗎？
↑憑我自己的技藝，←改變了我自己的想法……
↑就像《孟子》説的：“孟子曰：‘求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也’。”←出自於《孟子·盡心上》
↑這就是：法喜。
↑‘敏以求之’（←摘自於《論語·述而7.20》）←↑也是因為親身體會到了↑這個‘喜’字。
人呐，←↑→嚐到甜頭之以後的‘乐在其中’，
与不得不為之的、不知所謂的、迷茫的……
↑在同一件事情上展現出的風格與結果是完全不同的。
↑後者完败于前者（←既：在同一件事情上，迷茫者完敗於乐在其中者）。
↑也可説是：在一件事情上，←↑樂在其中者永遠是“無敵”的。
↑并不是説：↑在↑這件事情上，←↑樂在其中者不會輸，
↑只是説在↑這件事情上，‘樂在其中’者没有“對手”。
↑道理是這様的。
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。”（←出自於《孟子·离娄下》）
↑這個“自得之”（←出自於同上）←就是：‘敏以求之’（←出自於《論語·述而7.20》）過程中體會到的：法喜。
↑我們今天常説：“自得其樂”。
↑“自得其樂”←前两個字出自於《孟子》，
（出自於）↑《孟子·离娄下》孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也……”。
↑“其樂”（←既：“自得其樂”←之‘其樂’）←就是↑我説的：“敏以求之”（←出自於《論語·述而7.20》）←過程中體會到的：“法喜”。
↑不然的話，
↑為什麼“自得”和“其樂”←組詞呢？
總之，←↑親身體會到：法喜，←之後→你就算：‘樂之者’（←出自於《論語·雍也6.20》）了。
↑道理是這様的。
↑我説：“《論語》當中的“孔子”←属于“樂之者”（←出自同上）。”←是因為：“好古”、“敏以求之”（←两者皆出自於《論語·述而7.20》）←已經説明了：
↑《論語》當中的“孔子”←注定會成為：樂之者（←出自於《論語·雍也6.20》）。
有愛（←既：‘好’（←出自於《論語·述而7.20》））、有努力（←既：‘敏以求之’，←出自於《論語·述而7.20》），
↑（他）怎麼可能體會不到‘法喜’呢。
↑所以我説：以《論語》的叙述來看的話，
孔子應該是：樂之者（←出自於《論語·雍也6.20》）；
且，↑在“古”（←既：“好古”←出自於《論語·述而7.20》）←這個領域裡他是無敵的。
↑在同一件事情上，没有人能打败‘乐在其中’的人。
在同一件事情上，‘樂在其中’的人是最强的。
↑但‘法喜’←跟“中人及以下……”（←摘自于《論語·雍也6.21》）講又没有意義。
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”（←出自於《論語·季氏16.9》）
↑不知道怎麼區分“中人以上”，“中人”，以及“中人以下”（←皆摘自於《論語·雍也6.21》）。
↑但，“困而不學”（←出自于《論語·季氏16.9》）←應該属于“中人以下”（←出自於《論語·雍也6.21》）。
孟子曰：“待文王而後興者，凡民也。若夫豪杰之士，虽無文王犹興。”（←出自於《孟子·尽心上》）
↑自主學習的，←“雖無文王犹興”（←出自同上）的，
↑這是“豪杰”（←出自同上）。
不得不學習的，“待文王而後興者”（←出自於《孟子·盡心上》），←這是“凡民也”（←出自《孟子·尽心上》）。
凡民是遇到“文王”←才想著去学习……
↑“文王”出現之前，↑他都没‘提升自己’；
↑這就是典型的“困而学之”（←出自於《論語·季氏16.9》），←属于凡民（←出自於《孟子·盡心上》）。
↑即“中人”（←出自於《論語·雍也6.21》）。
↑而，“豪杰”（←出自於《孟子·盡心上》）、自主學習的，←就是：“生而知之者”,和“學而知之者”（←出自于《論語·季氏16.9》）；
↑這類人，←↑就是《論語》中，“子曰：‘中人以上’”（←出自於《論語·雍也6.21》）的人。
↑這類人，←↑也是有機會成為“好之者”、“樂之者”（←出自於《論語·雍也6.20》）的人。
↑在同一件事情上，“知之者”（←出自同上）真的幹不過“樂之者”（←出自同左）。
法喜、自得之樂的人是最强的。
1.
↑這類人，←在《孟子》中，←就叫：“豪杰”（←出自於《孟子·盡心上》）。
《孟子》←也描述過“法喜”；
他是這麼説的：“自得之，則居之安，居之安則资之深，资之深則取之左右逢其原；故，君子欲其自得之也”（←出自于《孟子·离娄下》）。
↑這是《孟子》←↑對于自得其樂（←即：法喜）的描述。
2.
另外，“好之”、“樂之”（←出自於《論語·雍也6.20》），←這個“之”（←代詞，←出自同左）没有一定之規。
“八万四千法门”，
↑誰知道你‘好’（←讀：hào）什麼呢。
----↑作者：名李宗奇 癸卯年 闰二月十五 ←於自家作
