共识的追寻追求（六

写这一个主题，看来还真得感觉到显得有些艰涩与艰难。但不管怎么样，要继续写到（九之后，一定会觉得是很值得的。

写这一主题，至少把西方的历史从公元1400年到现在的这600多年，稍微作了一个头绪上的梳理。这是继2018年读《教育哲学》之后的一次自我要求的重新头绪梳理。经过这次梳理之后，至少得到了后哲学时代正在又继而走向了数学时代的“看见”。当然，这一次的数学时代和2000年前的古希腊的数学时代，之间是有着渊源，又有了新的发展。

经过这样的梳理以后，应该会让自己的“相信与看见”之间的认知，有了某一种程度与维度上的提高提升。

中国在北宋的时候，就已经出现了毕昇的活字印刷术，尽管当时的活字材料可能只是木头或者泥土烧制的。这个和西方公元1400年之后在德国出现约翰古滕堡发明金属活字印刷，相距了500多年。只是，中国从北宋开始的《九章算术》，一直持续到100年前五四新文化运动的时候，还是没有出现大的变化。

这之间的差别，这之间的差异，这之间的数学，哲学，语言等等的思维冲突，为什么会存在着如此的不同呢？这实在是一时半会儿的，不管是站在西方，还是站在东方，可能都没办法解释得清楚的事。

我们可能经常听到说的最多的是，核心的是人。

可是，我们恰恰要说的是从马丁·路德开始到哈耶克之间的500年，核心的并不是要说到人，马丁·路德开始解决提出了手捧《圣经》的人，人人都平等，而哈耶克指出了人人平等的可能，是存在于共识的承载物改变，才有可能实现人人平等。

很多人，都会提到古希腊的哲学家苏格拉底，以及他同时代的儒家创始人孔子，有意思的是，这二者在当时所处的环境中，面对人的生存，提交的两个有趣的话题。一个是苏格拉底在临终前的那句话：克里托，我还欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡，你能替我还清这笔债吗？一个是孔子对于生活的向往：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。这两个话题，其实是可以做一个总结：过一种有钱的无忧的快乐生活。

这个总结，简直是一句大白话，地球上随便什么人，其实都明白都懂得，都想要这样的生活。

对，就是这样的，就是人们一直要寻找到的共识。

可是，这样绕来绕去地，反反复复地，一会儿西方一会儿东方地，整个一个历史，就是一个共识的历史。