《传习录》初鉴 廿五

引:故不能其事，則不得以兼其官；不通其說，則不可以要其譽；記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。

南川子曰:诚哉斯言！古之学者为己，今之学者为人。为己终能为公，为人却是成一己之私而也矣哉。

引:心之本體即是天理。天理只是一個，更有何可思慮得？天理原自寂然不動，原自感而遂通。學者用功，雖千思萬慮，只是要複他本來體用而已，不是以私意去安排思索出來。

南川子曰:克己复礼。本性既迷，纵竭力外求而终无所获。自觉者不迷，故人之大患在于不自觉。自迷者愚，自觉者圣。

引:聖人氣象何由認得？自己良知原與聖人一般，若體認得自己良知明白，即聖人氣象不在聖人而在我矣。

南川子曰:人人皆可为尧舜，即此之谓也。人之良知本来相同，所差异者，在于圣人能致其良知，而凡夫俗子不能。

引:以言語謗人，其謗淺，若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

南川子曰:人谤浅，自谤深。奈何人皆畏浅谤而不为深谤。

引:昔人謂攻吾之短者是吾師，師又可惡乎？

南川子曰:短我者师，长我者仇。奈何人皆好仇而恶师也。

引:是有意於求寧靜，是以愈不寧靜耳。

南川子曰:因静求静，静不能骤至故愈不静也。能知静，更能知所以静，故能静。此之谓求其本而舍其末也，非智者不能为此。

庚子年九月初十

2020.10.26于北京作