参万岁而一成纯

“众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴”
                ——《庄子·内篇·齐物论》

一般人活在世界上，都是被自己的欲望和身体所奴役，一辈子劳劳碌碌，即佛家所谓的“凡夫”。

而“圣人”境界则不同，“愚”而“芚”，“芚”不是利钝的钝，“芚”是有生机的，表面上看起来很笨，内在却充满生机。到达这个境界，“参万岁而一成纯”，超越了时间的观念，一万年在其看来也只是一刹那。

由于时间观念完全是人的心理制造的，美好的时光总觉短暂，痛苦的时刻度日如年。

“成纯”，完全是一个纯粹绝顶的“吻合”的境界。“参万岁而一成纯”，参通了时空观念，便达到了禅宗中经常说的“一念万年，万年一念”的境界。

“万物尽然，而以是相蕴”，此时，便是身心一体，心物合一了。人与物统一，同一个本体，不分彼此，道藏于心物中。所以得道的人不做物质的奴隶。

佛光禅师门下弟子大智，出外参学20年后归来，在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的种种见闻。佛光禅师带着慰勉的笑容倾听着。

最后大智问道：“老师！这20年来，您老一个人还好吗？”佛光禅师道：“很好！很好！讲学，说法，著书，写经，每天在法海里泛游，世上没有比这更欣悦的生活了。每天，我忙得好快乐。”

大智关心地说道：“老师，应该多一些时间休息！”夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。”

清晨在睡梦中，大智隐隐就听到佛光禅师的禅房传出阵阵诵经的木鱼声。白天，佛光禅师总不厌其烦地对一批批来礼佛的信众开示，讲说佛法；一回禅堂不是批阅学僧心得报告，便是拟定信徒的教材，每天总有忙不完的事。好不容易看到佛光禅师与信徒的谈话告一段落，大智争取这一空当，抢着问佛光禅师道：“老师！分别这20年来，您每天的生活仍然这么忙，怎么都不觉得您老了呢？”佛光禅师道：“我没有时间觉得老呀！”

如若心中没有老的观念，那么时光便如白驹过隙，一晃而过，生命的长短与时光的流逝有关，莫让你的流年在暗中偷换，有意义的人生总能跳出时光的局限。

王安石有一首诗《游钟山》

终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山常在，山水空流山自闲。

八个“山”字平均分配于四句之中，这显然是诗人巧心谋篇布局，以显出渐次的层次感。古典诗歌有“诗避重字”的说法，一因格律，二因诗作篇幅短小，要表意染境本已不易，若再反复用字，反而会有追求词藻，诗作空洞，而不能达意的问题。但王安石的这首《游钟山》在诗意的表达上，不仅没因反复用字而大打折扣，而且句意如叠字一样，环环相扣，更有以山自拟的深意暗含其中。

其中那句“山花落尽山常在”，写的不正是禅家缘起性空的核心思想吗？以山花喻世间一切有为法，生灭不止变化不休，如山花一般，年年岁岁有开有落。再以钟山喻法性本空，因为性空才能缘起，无空便无有，有从空中生，正若皮之不存毛将焉附，山若不存，山花何在？与此同时，缘起才知性空，正是见证了山花的生生灭灭，才知道山的不移不乱。“山水空流山自闲”，山间流水潺潺，不分昼夜不知疲惫，无有尽时不明始日。

开卷之时，不见现世烦忧，不闻红尘喧扰，

而闭卷之后，自是清风明月，无须记取。

对于人生而言，尽早懂得生命中追之不及的东西，并在它从身边溜过时牢牢将其抓住，才能在生命结束之时安然离世。心中没有老的观念，时光便如白驹过隙，一晃而过，所谓“参万岁而一成纯”正是如此。当你没有时间觉得苦恼，没有时间觉得衰老的时候，便是找到了让时光停驻的方法。

一个真正立心做学问的人，永远没有空闲的时间。尤其是毕生求证“内明”之学的人，必须把一生一世，全部的身心精力，投入好学深思的领域中，然后才可能有冲破时空，摆脱身心束缚的自由...