灵修笔记《以斯帖记》——末底改求助

灵修笔记《以斯帖记》——末底改求助

灵修笔记《以斯帖记》——末底改求助

  末底改也是亚哈随鲁王的一位臣仆，常常行走在朝门口，故此他应该第一时间知道了“谕旨”的内容与犹大人将要面临的遭遇。于是他“撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛痛哀号。”（4：1）这是圣经中常常用来描述神子民在遭遇极大的患难、打击、管教之时“悔改认罪”以及“投靠耶和华”的信仰行动表现。那时，通国上下不仅是末底改，凡是王的谕旨所到之处，犹大人都大大悲哀，禁食哭泣哀号。（4：3）虽然经文第4章的下文似乎只是提到末底改单纯寻求以斯帖王后的护庇，但当以斯帖考虑到当时实际的情况“稍有疑虑”时，末底改却说：“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，”（4：14上）可见末底改心灵里头非常清楚地确信，无论如何耶和华神一定会拯救犹大人。

灵修笔记《以斯帖记》——末底改求助

      故此，我们可知当时末底改的“痛痛哀号”，不是为着“哈曼的阴谋”带来的危机，更是觉察到滞留在波斯地的犹大人信仰的危机。在波斯统治年间，犹大人的大规模回归有三次：一是以所罗巴伯为首的一批，（拉2：-3：）他们回到耶路撒冷的主要任务是筑坛、重建圣殿。立好根基之后建殿工程严重受阻，一停约10年之久。期间第二次回归是由文士以斯拉带队的一班（拉8：），其中包括了一批利未人。以斯拉借着神的律例典章带来犹大人心灵与生命的复兴。第三批就是尼希米率领的一批精英部队，重建耶路撒冷的城墙，免得犹大人再受凌辱。（尼2：17）我们很清楚《以斯帖记》明明就是发生在波斯王宫所在地的书珊城，那里还有许多的犹大人似乎挺享受那份的“安居乐业”大有“老死他乡”也不准备“落叶归根”之势，在这轰轰烈烈的回归大潮中，那些犹大人还是选择留住在波斯的首都书珊城及城郊。他们或许是听见“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧，”（尼1：3）不敢回去，或正在犹豫、踌躇之中；或许他们已经习惯了在书珊城里的安逸、繁华，也丢不下辛苦创建的所谓事业、家园，他们已经不想再搬家、再折腾自己了；或许年长月久、大浪淘沙，他们已经忘却神的约、神的应许了；或许耶路撒冷的容颜在他们的脑海里已日益模糊，再也想不起锡安的好处了……

灵修笔记《以斯帖记》——末底改求助

“耶路撒冷啊，我若忘记你，

情愿我的右手忘记技巧！

我如不纪念你，

如不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，

情愿我的舌头贴于上膛

……”（诗137：5-6）

先知的呼唤，诗人的歌唱犹如“空谷回音”，可惜他们耳朵的发沉，不能听见，心蒙了油，未曾明白……

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于是乎神就如大鹰“搅动巢窝”，催逼他们走出他们的“舒适区”，催促他们想念他们神的约，催发他们对他们的神的信靠。在面对“哈曼的阴谋”即将大难临头之日，犹大人开始禁食了、哭泣了、哀号了、开始穿麻衣躺在炉灰之中懊悔自己了……

各位亲爱的，神的美意本就是如此！你明白吗？

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