《中国哲学简史》10-12章读后感
忙碌的一周又开始了，读书要加快了，希望依然可以有所收获，而不是草草了事
第十章 道家第三阶段：庄子
庄子，姓庄名周，算是先秦最大的道家
庄子其人和《庄子》其书：
庄子与孟子同时是惠施的朋友，但今天留传下为的《庄子》并非他亲著，是由公元三世纪的郭象所著，所以其内容是否都是庄子自己写的就不好说了。
获得相对幸福的方法：
在庄子的哲学里，幸福就是要懂得遵从自然，顺乎天是一切幸福和善的根源，顺乎人是一切痛苦和恶的根源。天指自然，人指人为。
政治、社会哲学：
在政治方面，庄子与老子一样，都主张不治之治，但持有的观点还是有差别的，老子强调的是总原理“反者道之动”，越是想统治越是得不到想要的结果。而庄子强调的是天与人的区别，越是以人灭天，越是痛苦不幸，应该是顺天而为。
情和理：
在庄子的哲学中，是主张以情化理的，人之所以有痛苦，是因为无法理解这种痛苦，所以才会痛苦，所以他认为圣人之所有豁达，是因为他可以对万物自然本性有理解，对生老病死都能理解这是自然的本质，所以他才不会痛苦 。
获得绝对幸福的方法：
上面讲了庄子人是有方法可以得到相对幸福的，学会顺乎天即可以得到相对的幸福，如果想得到绝对的幸福，那就要和圣人一样，超越事物的普通区别，我与非我的区别，与道合为一，因为道是无为无名的，所以圣人也是无为无名的，顺乎一切自然，即便是治理国家也是如此，因此无为之下自然也不会有名利功的索求，于是也就永远绝对的幸福了。
有限的观点：庄子讲风吹起来有各种声音为地籁，此外人言为人籁，合在一起叫天籁。庄子人言是有片面性的，哪怕在辩论中你胜了我也不证明你说的就一定是对的，人言都是建立在自己的是非判断基础上的，如果我们一旦假定了一个观点，就意味着有更高的一个观点，而如果真是这样，那也就不必再去尝试辩论证明什么了。（似是而为的理论，不算太理解）结合上面的这个有限的观点，得出一定是有一个理论是凌驾于是非之上的，这便 是更高的观点。
神秘主义的知识论：庄子说知识就是用于获得事物与其他的区别，如果不知，则就不区分，剩下混沌的大一，圣人就是到了这个境界，也就是有了更高层次的知识，道家称之为“不知之知”。但“不知”与“无知”还是不同的，无知是原始不知的状态，不知是经过有知状态之后才达到的。前者是自然产物，后者是精神的创造。
第十一章 后期墨家
墨子后期有六篇，分别为经上、经下、经说上、经说下、大取、小取，《经上》、《经下》都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。《经说上》、《经说下》是对前两篇中定义的解释。《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。所有这六篇有一个总的目的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论。这六篇合在一起，通常叫做“墨经“。
关于知识与名的讨论：在墨家的后期，针对于知识和名进行了分类，对于知识按照获取途径分为三类，一类是亲爱体验的，一种是权威传授的，另一种是推论而得的。按照认识的对象又分为名的知识，实的知识，相命的知识，和行为的知识。在后面又将名为三类，达名、类名，私名。物是达名，马是类名，给马起个名叫”臧“，这是私名。
关于“辩”的讨论：在本节主要讲了墨子对辩术的总结和归纳，总结了诸多方法，实在是没有兴趣，也不再复述了。
澄清和辩护兼爱说：在墨家后期，对兼爱作出了解释。兼爱重点在兼上，兼爱说必需爱一切人，才算是爱人，但是不是说必须不爱一切人，才算不爱人。举个例子，也就是说当爱某一些人，不能说他是兼爱，但是在伤害方面，如果你只要伤害了某一个人，那就说明这个人不爱人。这便是墨子的理论。
另外，墨家还对兼爱说的一些反对声音进行了辩护。
由于墨家在前面有了自己对辩的讨论，总结啊诸多辩术，在后期也对其他各家进行了一一的反驳。反驳的内容不仅是对墨家的反对声音，还批判了其他各家的思想，以巩固墨家的理论
第十二章 阴阳家和先秦的宇宙发生论
在古代这一派是不容忽视的，阴阳家出于方士，把方士分为六种：天文，历谱，五行，蓍龟，杂占，形法
六种术数：这六种术数为：天文，历谱，五行，蓍龟，杂占，形法。古代帝王多信此术，因此而形成了一种职业叫方士。这种封建思想是人们将自然规律进行解释的初步形态，因此也算是科学的开端。中国古代解释宇宙的结构和起源有两条路线，一条就是阴阳家的其余，一条就是儒家的易传，到后来这两条就合二为一了，在史记里就合在一起称为阴阳家了。
《洪范》：所讲的五行：五行即是金木水火土，五行最早见于《书经》的《洪范》
《月令》：最初见于公元前三世纪末的《吕氏春秋》，后来又载入《礼记》。《月令》的得名，是由于它是小型的历书，概括地告诉君民，他们应当按月做什么事，以便与自然力保持协调。
阴阳家试图用这样的宇宙论，既从时间又从空间解释自然现象、还进一步认为这些现象与人类行为密切联系。所以《月令》作出规定。天子应当按月作哪些事，才符合名义。
邹衍：这是中国历史前三世纪阴阳家的代表人物，在史记中记载，他是齐国人，著书万言，可是都失传了，善长的方法是：必先验小物，推而大之，至于无垠。
一套历史哲学：阴阳家在不断的发展过程中，逐渐形成了自己的理论体系，通过五行相生相克，解释了四季的变换，日夜的轮转，以至于中国历史朝代的轮换。
“易传”中的阴阳学说：五行学说解释了宇宙的结构，阴阳学说解释了宇宙的起源，到了后来阴阳与易经从根本上结构起来，形成了中国千古不衰的阴阳学说，一直流传至今。
好吧，今天就到这里，时间原因读的有些粗，如果有机会再对其中细节深耕吧。
