游离的旁观者——《商博良》

　　我之所以不断地走，只是因为我不知道自己该去哪里。我已经去过了很多地方，看见天下偌大，有很多事是我不曾想过见过的。我已经心满意足。

　　——商博良

　　九州中写云州的不多，而《商博良》，是我看过的唯一一本。如果一定要在现实世界中云州大致可以对应西南十万大山。隔离天日的密林，无孔不入的毒虫，高过人头的蕨草，永远不停的雾雨，热情奔放的少女，和神秘莫测的蛇蛊。江南再一次给我们展示了一个瑰丽的世界。

　　但《商博良》不仅仅是一个探险的故事，对我来说，它更多的是一个旁观者的故事，飘零的旁观者。

　　旁观者，往往给人这样以疏远的感觉。商博良就是这样的一个人，礼貌而疏远，他似乎很快就和商队里的人打成一片，但没有人知道他的过去，他的目的。他在队伍中，又在队伍外。他是参与者，他也是旁观者。

　　虽然书名商博良，但书中的主角更像是马帮。全书也是围绕马帮和巫女展开，而商博良则作为记录的视角，身处于焦点之外。所有人来云州都有其欲望，谋划着渴望去攫取的财富、权力、抑或是爱情。但商博良不是，确实，他想要去天涯海角，但这并不是非去不可的愿望，即使去不了，他也早已心满意足。所谓的心满意足，其实和心死是等价的。只有心中还有着空虚和留念，人才有活着的欲望。当心装满的时候，心也就死了。所以，现在的商博良，不过是一具行尸走肉。

　　江南利用他的叙述诡计，掩藏了商博良的动机。商博良似乎是一个佛系的旅行者，走到哪算哪。对于他的动机，江南总是用一句“想去看看”掩饰。但单纯的“想去看看”，无法解释他跨越九州的足迹，甚至是到达那些普通人穷尽一生也无法到达的地方。

　　如果看书看得稍微仔细一些，或许能注意到，在商博良的眼睛里，有一个女孩的身影。他最后救下的女子，是因为她长得像她。但对于商博良心中的女孩，我们所知甚少，这毫无疑问是商博良心中的隐秘，即使到了死前，他也只说出了她的名字——寂。一个从未叫过他名字的女孩。

　　仅限于此，依然有大量的可能。一个或许是曾经爱过的女孩，和一个漂泊的旅行者，这其中可以产生无数的故事。而如果要进一步探寻商博良的秘密，或许我们需要把目光放到故事之外。

　　和江南其他的小说不同，《商博良》的主体是借最后幸存的女人之口讲出的。这往往会被读者所忽略。在第一人称视角，“真正的”主角“我”口中，对商博良的描述非常简单：年纪不大，刀，瓶子。而在其中享有特殊待遇的是那个玉质的瓶子，它是“我”最为关注的内容。但奇怪的是，这个瓶子，在故事中几乎没有出场，正如那个女孩一样。

　　在“我”看来，商博良的游荡，不过是想找个地方把自己和那个瓶子一起埋葬。注意到“埋葬”这个词，商博良作为一具行尸走肉，用埋葬这个词，明显指向他的死亡。也即，商博良的游荡是为了给自己找一个合适的死的地方。而那个瓶子的地位不只是陪葬品那么简单，如果我们跳得再开一点，求助场外的度娘，我们会知道，那个瓶子里装的是寂的骨灰。

　　商博良最后的秘密也就此揭开，毫无疑问，有一个凄美的爱情故事，然后像江南大部分小说里一样，女孩死了，而男孩背负着对女孩的感情活了下去。在写作九州的时期，这样的人往往不会得到江南的同情，毕竟姬野的疯狂不得不说和羽然有着密切的关系。

　　回到旁观者这个话题，商博良之所以能被称为是一个旁观者，是因为他不像其他人一样，深陷欲望之中，而是冷静地旁观着其他人在欲望中挣扎。而这些人的代表就是彭黎。闯云州的人，不是为了财富、权力，就是为了爱情。彭黎则把三项全占了，他正是一个闯云州人的缩影。从一开始的冷静克制，到途中的坚忍执着，再到最后被欲望所支配，陷入狂乱之中。

　　这么说来，云州的人是可悲的。他们不过是云州的蛊虫，为了财富，为了女人，为了自己的生命而不断残杀。原住民如此，马帮如此。而最后胜利的人，也会失格，堕落成野兽般，只会追逐欲望的存在。他们正好与商博良这种没有欲望的人处于两个极端。但反过来说，商博良不也是一样的可悲？无欲无求地僵化成一个人偶，同样也是失格的一种。

　　对于这两种人，埋葬在云州的密林中，或许正是最好的归宿吧。