易初02 先天之妄
学《易》者不辟先天之妄，吾所不知也。－《周易内传》
白话：学《易》的人们，必须要清楚“先天”之学的荒谬错误啊！
同样，这句话的理解层次也比较多。
先要搞清楚先天后天的内涵。
先天而天弗违，后天而奉天时。－《文言》
这个先天不是现代语义的天赋，后天不是指对应的“明天的明天”，我是指不是指长大后，非天赋范畴。理解这句需要考察全文：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？”
“飞龙在天，利见大人”，这个大人已经掌握大道，他的判断先于天，天也不会违背。他的行动，后于天，天也只能配合。天都不会违背，人鬼神更加不要提了。
这是文字直译，细细体会，“先天”强调准确，要根据事实及时调整。有预见，有计划。“后天”强调适应环境，“奉天时”。客观性，验证性。
宋，道士陈传，邵雍等宋易学画出先天图，方圆图等，直接研究卦象，跟文王，孔子无关，被称为伏羲易，即先天之学。
然后谈，“妄”在哪里？
“其经营砌列为方圆图者，明与孔子‘不可为典要’之语相背。而推其意之所主，将以何为？如《方圆图》方位次序之恒订铺排者，可以崇德耶？可以广业耶？可以为师保父母，使人惧耶？可以通志成务，不疾而速，不行而至耶？不过日： 天地万物生杀兴废，有一定之象数，莫能跆于大方至圆之 体。充其说，则君可以不仁，臣可以不忠。子可以不尽养，父可以不尽教，端坐以端坐以俟祸福之至。”－ 《周易内传》
先天易不通义理，一味强调占卜预测，而且假装达天道。如果真如其说，那么就是标准宿命论了。只要在家顺祸福了。那崇德广业，七情六欲，家庭事业就没有必要了。《系辞》说“不可为典要，唯变所适。”就是指不能教条主义，不能宿命论。本来“先天”为了准确，为了预测，为了不犯错，由于不通义理，不知变化，而为了信而信，造成悲剧了。
最后，再次强调“占学一体”，“四圣同揆”（参考易初01 四圣同揆）。先天易只认伏羲，虽然也是一脉，但终究缺失很多了。
“《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”－《系辞上》
发散下：“先天不足”，比喻很多事情本身就没有具备实行好的条件，自然不会有好的结果。 比如最近的携程托儿所事件，企业的重心是经营，怎么能去做自己不擅长的，应该有社会专业机构来做的事情呢？希望受害幼儿早日康复吧！其他企业单位也要引以为戒啊！以前的国企事业单位大而全的时代已经一去不复返了，难道要开历史的倒车吗？学《易》之人，不会让“先天不足”发生的！
《易初》目录：
