研读《道德经》第57章：正奇兼用，无为自成

第57章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有。故圣人云 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

字面翻译

用公正的思维治理国家，用奇异的谋略从事战争，用无为的观念赢得天下。我是如何知道这个结论有效呢？就在于此。社会上的忌讳越多，民众就会越贫穷，民间的奇物越多，国家就会越迷乱；百姓的妖术越多，异宝就越多，法律的条文越细，强盗就会越泛滥。圣人说过：自己若能无为，民众就会自动适应，自己若能宁静，民众就会自发矫正，自己若能无事，民众就会自然致富，自己若能不贪，民众就会自守朴素。

道理解析

治理国家要用正法明典，就是要用公平，公开和公正的原则管理社会，因为三教九流众说纷纭，五花八门各有所求，和平共处又是必要的，协作配合又是必需的，唯有遵守共同的原则，拥有共融的文化，符合整体的利益，才能实现共同的诉求。唯有正直诚信的行为才能做到，唯有公平公正法律才能实现。

赢得战争要用异谋奇计，就是要用机智，灵活和诡异的方法战胜敌人，因为所有战争都是生死考验，所有的目标就是获得胜利，一切的后果就是你死我活，只能穷尽一切资源，不择一切手段，想尽一切办法，才有可能获得生存和胜利。

忌讳是社会文化的异端，是当时思维的邪说，都是特定时期和环境的主观意识和思想观念，并非天意道理，所以不宜固守，强化和泛滥；例如避讳皇帝名字，就会导致虚字假名，歪曲讲理表意；忌日太多，就会影响市场活动，导致商业凋敝和民众疾苦；。

利器是奇珍异宝，都是奢侈品和稀罕物，他们本身没有价值，只是因稀而贵；如果高管喜好，百姓追捧，则社会必然昏暗和动乱。宋朝的生辰纲是水泊梁山举旗造反的导火索，荷兰的郁金香是当时欧洲经济危机的爆炸物。

法律是社会行为准则，但不宜繁琐细腻，否则成为贪官的诀窍，也会造成犯人众多；例如：在汉朝，三人以上无故饮酒就是犯法。结果造成民众动则得咎。

所以，少管闲事，不究闲情，让社会自然调节，使民众宽松自由，领导应该无为，尽量顺其自然；官员需要不欲，设法约束权力，社会就能靠天理自动调节，民众就会按性情自由选择；或者安居乐业，或者咎由自取；治理的结果未必繁荣昌盛，但多数情况会是宁静祥和；否则可能纠纷动荡，甚至可能祸国殃民。

天理不仁，则自然而然，吉则风调雨顺，万物并作，凶则严寒酷暑，优胜劣汰。人性贪婪，则好大喜功，欲则急功近利，粗制滥造，惧则严防死守，百业凋敝。道行天下不仁而无不为，君统万民无为则天下宁。故老板应守道积德而无为，天下则自正自清而自华。

并非习俗和权力威望，担心会有不吉不利后果，而刻意回避的言语和行为。多数产生于宗教迷信和集权专制的环境，多数用于限制民众的思想，言论和行为自由，多数具有阻碍文明和进步的作用。其中也有少数的传统禁忌和习俗讳避具备文化和生活的价值。总体而言，忌讳越多，限制越多，效率越差，生活越贫。因为太多的忌讳通常造成思想禁锢，思维愚钝，能力缺失，条件限制，资源浪费，效率低下。例如：王朝衰败的重要因素之一就是开创君王的一切思想不能修正，一切语录必须固守，一切规矩不可僭越。

道行天下，德育四方，老板是百姓的导向，放大老板的思维和品行，老板好静则民众安宁，老板贪财则全国腐败，老板清廉则天下朴素。民众是老板的反动逆行，阴阳一体，互动相连。君无为则民众为，君柔弱则民众刚，君无知则民众智。所以，御驾亲征有大难，王公督办无大功，中正统军战必败，老板号召事难成。