大般若经——初分学观品第二之二
（性妙法师讲经堂）
佛告舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四鉢奉此菩萨。如昔天王奉先佛鉢。是时三千大千世界。三十三天。夜摩天。覩史多天。乐变化天。他化自在天。皆大欢喜咸作是念。我等皆当供养恭敬尊重赞叹如是菩萨。令阿素洛凶党损减。使诸天众眷属增益。是时三千大千世界。梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。欢喜欣悦咸作是念。我等当请如是菩萨。速证无上正等菩提。转妙法轮饶益一切。舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。增益六种波罗蜜多时。彼世界诸善男子善女人等。若见若闻。皆大欢喜咸作是念。我等愿为如是菩萨。当作父母兄弟姊妹妻子眷属知识朋友。因此方便修诸善业。亦当证得无上菩提。时彼世界四大王众天。乃至色究竟天。若见若闻。皆大欢喜咸作是念。我等当作种种方便令是菩萨离非梵行。从初发心乃至成佛常修梵行。所以者何。若染色欲于生梵天尚能为障。况得无上正等菩提。是故菩萨断欲出家修梵行者。能得无上正等菩提。非不断者。
时舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨为要当有父母妻子诸亲友耶。佛告具寿舍利子言。或有菩萨具有父母妻子眷属。而修菩萨摩诃萨行。或有菩萨摩诃萨。无有妻子从初发心乃至成佛。常修梵行不坏童真。或有菩萨摩诃萨。方便善巧示受五欲。厌舍出家修行梵行。方得无上正等菩提。舍利子。譬如幻师或彼弟子。善于幻法幻作种种五妙欲具。于中自恣共相娱乐。于意云何。彼幻所作为有实不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛言。舍利子。菩萨摩诃萨亦复如是。为欲成熟诸有情故。方便善巧化受五欲。实无是事。然此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患。不为五欲过失所染。以无量门诃毁诸欲。欲为炽火烧身心故。欲为秽恶染自他故。欲为魁脍于去来今常为害故。欲为怨敌长夜伺求作衰损故。欲如草炬。欲如苦果。欲如利剑。欲如火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如闇井。欲如诈亲旃茶罗等。舍利子。诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲。既善了知诸欲过失。宁有真实受诸欲事。但为饶益所化有情。方便善巧示受诸欲”
尔时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多。佛告具寿舍利子言。舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是观。实有菩萨不见有菩萨。不见菩萨名。不见般若波罗蜜多。不见般若波罗蜜多名。不见行。不见不行。何以故。舍利子。菩萨自性空。菩萨名空。所以者何。色自性空。不由空故。色空非色。色不离空。空不离色。色即是空。空即是色。受想行识自性空。不由空故。受想行识空。非受想行识。受想行识不离空。空不离受想行识。受想行识即是空。空即是受想行识。何以故。舍利子。此但有名谓为菩提。此但有名谓为萨埵。此但有名谓为菩提萨埵。此但有名谓之为空。此但有名谓之为色受想行识。如是自性。无生无灭无染无净。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多。不见生不见灭。不见染不见净。何以故。但假立客名。别别于法而起分别。假立客名。随起言说如如言说。如是如是生起执着。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于如是等一切不见。由不见故不生执着
复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是观。菩萨但有名。佛但有名。般若波罗蜜多但有名。色但有名。受想行识但有名。眼处但有名。耳鼻舌身意处但有名。色处但有名。声香味触法处但有名。眼界但有名。耳鼻舌身意界但有名。色界但有名。声香味触法界但有名。眼识界但有名。耳鼻舌身意识界但有名。眼触但有名。耳鼻舌身意触但有名。眼触为缘所生诸受但有名。耳鼻舌身意触为缘所生诸受但有名。地界但有名。水火风空识界但有名。因缘但有名。等无间缘所缘缘增上缘但有名。从缘所生诸法但有名。无明但有名。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼但有名。布施波罗蜜多但有名。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多但有名。内空但有名。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空但有名。四念住但有名。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支但有名。空解脱门但有名。无相无愿解脱门但有名。苦圣谛但有名。集灭道圣谛但有名。四静虑但有名。四无量四无色定但有名。八解脱但有名。八胜处九次第定十遍处但有名。陀罗尼门但有名。三摩地门但有名。极喜地但有名。离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地但有名。正观地但有名。种性地。第八地。见地。薄地。离欲地。已办地。独觉地。菩萨地。如来地但有名。五眼但有名。六神通但有名。如来十力但有名。四无所畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法但有名。三十二大士相但有名。八十随好但有名。无忘失法但有名。恒住舍性但有名。一切智但有名。道相智一切相智但有名。一切智智但有名。永拔烦恼习气相续但有名。预流果但有名。一来不还阿罗汉果但有名。独觉菩提但有名。一切菩萨摩诃萨行但有名。诸佛无上正等菩提但有名。世间法但有名。出世间法但有名。有漏法但有名。无漏法但有名。有为法但有名。无为法但有名。舍利子。如我但有名。谓之为我实不可得。
如是有情。命者。生者。养者。士夫。补特伽罗。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。见者。亦但有名。谓为有情乃至见者。以不可得空故。但随世俗假立客名。诸法亦尔。不应执着。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见有我乃至见者。亦不见有一切法性舍利子。诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多。除诸佛慧。一切声闻独觉等慧所不能及。以不可得空故。所以者何。是菩萨摩诃萨于名所名俱无所得。以不观见无执着故。舍利子。诸菩萨摩诃萨若能如是修行般若波罗蜜多。名善修行甚深般若波罗蜜多。舍利子。假使汝及大目干连满赡部洲。如稻麻竹苇甘蔗林等所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切声闻独觉智慧不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧不能及故。舍利子。置赡部洲。假使汝及大目干连满四大洲。如稻麻竹苇甘蔗林等所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切声闻独觉智慧不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧不能及故。舍利子。置四大洲。假使汝及大目干连满一三千大千世界。如稻麻竹苇甘蔗林等所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切声闻独觉智慧不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧不能及故。舍利子。置一三千大千世界。假使汝及大目干连充满十方殑伽沙等诸佛世界。如稻麻竹苇甘蔗林等所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切声闻独觉智慧不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧不能及故
尔时舍利子白佛言。世尊。若声闻乘预流一来不还阿罗汉智慧。若独觉乘智慧。若菩萨摩诃萨智慧。若诸如来应正等觉智慧。是诸智慧。皆无差别。不相违背。无生无灭。自性皆空。若法无差别。不相违。无生灭。自性空。是法差别既不可得。云何世尊。说行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧所不能及。佛告具寿舍利子言。舍利子。于意云何。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。所成胜事。一切声闻独觉智慧有此事不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。又舍利子。于意云何。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。作是念言。我当修行一切相微妙智。一切智。道相智。一切相智。利益安乐一切有情。彼于一切法觉一切相已。方便安立一切有情于无余依般涅槃界。一切声闻独觉智慧有此事不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。又舍利子。于意云何。一切声闻独觉颇能作是念。我当证得无上正等菩提。方便安立一切有情于无余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。又舍利子。于意云何。一切声闻独觉颇能作是念。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。我当修行殊胜四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。我当修行殊胜四静虑。四无量。四无色定。我当修行殊胜八解脱。八胜处。九次第定。十遍处。我当修行殊胜空无相无愿解脱门。我当安住内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。我当安住真如。法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界。我当安住殊胜苦集灭道圣谛。我当修行一切陀罗尼门三摩地门。我当修行极喜地。离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。我当圆满菩萨神通成熟有情严净佛土。我当圆满五眼六神通。我当圆满佛十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。我当圆满三十二大士相八十随好。我当圆满无忘失法恒住舍性。我当圆满一切智道相智一切相智。永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛言。舍利子。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨皆作是念。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至我当永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依般涅槃界
舍利子。譬如萤火无如是念。我光能照遍赡部洲普令大明。如是一切声闻独觉无如是念。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至我当永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依般涅槃界。舍利子。譬如日轮光明炽盛。照赡部洲无不周遍。如是修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨常作是念。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至我当永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依般涅槃界。以是故。舍利子。当知一切声闻独觉所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨于一日中所修智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一
尔时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。能超声闻独觉等地。能得菩萨不退转地。能净无上佛菩提道。佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨。从初发心修行布施净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。住空无相无愿之法。即能超过一切声闻独觉等地。能得菩萨不退转地。能净无上佛菩提道。时舍利子复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。住何等地能与一切声闻独觉作真福田。佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨。从初发心修行布施净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。住空无相无愿之法。乃至安坐妙菩提座。常与一切声闻独觉作真福田。何以故。舍利子。以依菩萨摩诃萨故。一切善法出现世间。谓依菩萨摩诃萨故。有十善业道。五近事戒。八近住戒。四静虑。四无量。四无色定。施性福业事。戒性福业事。修性福业事等出现世间。又依菩萨摩诃萨故。有四念住。四正断。四神足。五根五力。七等觉支。八圣道支。空无相无愿解脱门。苦集灭道圣谛等出现世间。又依菩萨摩诃萨故。有布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多出现世间。有内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空出现世间。有一切法。真如。法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界出现世间。有八解脱。八胜处。九次第定。十遍处出现世间。有一切陀罗尼门三摩地门菩萨十地出现世间。有五眼六神通出现世间。有佛十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法出现世间。有无忘失法恒住舍性出现世间。有一切智道相智一切相智出现世间。有成熟有情严净佛土等无量无数无边善法出现世间。由有如是诸善法故。世间便有刹帝利大族。婆罗门大族。长者大族。居士大族。由有如是诸善法故。世间便有四大王众天。三十三天。夜摩天。覩史多天。乐变化天。他化自在天。由有如是诸善法故。世间便有梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无想有情天。无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。由有如是诸善法故。世间便有空无边处天。识无边处天。无所有处天。非想非非想处天。由有如是诸善法故。世间便有预流一来不还阿罗汉。独觉。由有如是诸善法故。世间便有菩萨摩诃萨及诸如来应正等觉
尔时舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨为复须报施主恩不。佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨不复须报诸施主恩。何以故。已多报故。所以者何。舍利子。诸菩萨摩诃萨。为大施主施诸有情无量善法。谓施有情十善业道。五近事戒。八近住戒。四静虑。四无量。四无色定。施戒修性。三福业事。又施有情四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。空无相无愿解脱门。苦集灭道圣谛。又施有情布施净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。又施有情内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。又施有情一切法。真如。法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界。又施有情八解脱。八胜处。九次第定。十遍处。又施有情陀罗尼门。三摩地门菩萨十地。又施有情五眼六神通。又施有情如来十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。又施有情无忘失法恒住舍性。又施有情一切智道相智一切相智。又施有情布施爱语利行同事。成熟有情严净佛土方便善巧。又施有情预流一来不还阿罗汉果独觉菩提。又施有情一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提。舍利子。诸菩萨摩诃萨。施诸有情如是等类无量无数无边善法。故说菩萨为大施主。由此已报诸施主恩。是真福田生长胜福
（简繁逐句生僻字标音）
初分学观品第二之二
初分學觀品第二之二
佛告舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千佛告舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。已能成辦如是功德。爾時三千
大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四鉢奉此菩萨。如昔天大千世界四大天王。皆大歡喜鹹作是念。我等今者應以四鉢奉此菩薩。如昔天
王奉先佛鉢。是时三千大千世界。三十三天。夜摩天。覩（dǔ）史多天。乐变王奉先佛鉢。是時三千大千世界。三十三天。夜摩天。覩（dǔ）史多天。樂變
化天。他化自在天。皆大欢喜咸作是念。我等皆当供养恭敬尊重赞叹如是菩萨。化天。他化自在天。皆大歡喜鹹作是念。我等皆當供養恭敬尊重贊嘆如是菩薩。
令阿素洛凶党损减。使诸天众眷属增益。是时三千大千世界。梵众天。梵辅天。令阿素洛兇黨損減。使諸天眾眷屬增益。是時三千大千世界。梵眾天。梵輔天。
梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光凈天。凈天。少凈天。無量
净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无繁天。无热天。善现天。凈天。遍凈天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無繁天。無熱天。善現天。
善见天。色究竟天。欢喜欣悦咸作是念。我等当请如是菩萨。速证无上正等菩善見天。色究竟天。歡喜欣悅鹹作是念。我等當請如是菩薩。速證無上正等菩
提。转妙法轮饶益一切。舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。增益六种提。轉妙法輪饒益壹切。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。增益六種
波罗蜜多时。彼世界诸善男子善女人等。若见若闻。皆大欢喜咸作是念。我等波羅蜜多時。彼世界諸善男子善女人等。若見若聞。皆大歡喜鹹作是念。我等
愿为如是菩萨。当作父母兄弟姊妹妻子眷属知识朋友。因此方便修诸善业。亦願為如是菩薩。當作父母兄弟姊妹妻子眷屬知識朋友。因此方便修諸善業。亦
当证得无上菩提。时彼世界四大王众天。乃至色究竟天。若见若闻。皆大欢喜當證得無上菩提。時彼世界四大王眾天。乃至色究竟天。若見若聞。皆大歡喜
咸作是念。我等当作种种方便令是菩萨离非梵行。从初发心乃至成佛常修梵行。鹹作是念。我等當作種種方便令是菩薩離非梵行。從初發心乃至成佛常修梵行。
所以者何。若染色欲于生梵天尚能为障。况得无上正等菩提。是故菩萨断欲出所以者何。若染色欲於生梵天尚能為障。況得無上正等菩提。是故菩薩斷欲出
家修梵行者。能得无上正等菩提。非不断者。
家修梵行者。能得無上正等菩提。非不斷者。
时舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨为要当有父母妻子诸亲友耶。佛告具寿時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為要當有父母妻子諸親友耶。佛告具壽
舍利子言。或有菩萨具有父母妻子眷属。而修菩萨摩诃萨行。或有菩萨摩诃萨。舍利子言。或有菩薩具有父母妻子眷屬。而修菩薩摩訶薩行。或有菩薩摩訶薩。
无有妻子从初发心乃至成佛。常修梵行不坏童真。或有菩萨摩诃萨。方便善巧無有妻子從初發心乃至成佛。常修梵行不壞童真。或有菩薩摩訶薩。方便善巧
示受五欲。厌舍出家修行梵行。方得无上正等菩提。舍利子。譬如幻师或彼弟示受五欲。厭舍出家修行梵行。方得無上正等菩提。舍利子。譬如幻師或彼弟
子。善于幻法幻作种种五妙欲具。于中自恣共相娱乐。于意云何。彼幻所作为子。善於幻法幻作種種五妙欲具。於中自咨共相娛樂。於意雲何。彼幻所作為
有实不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛言。舍利子。菩萨摩诃萨亦复如有實不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩亦復如
是。为欲成熟诸有情故。方便善巧化受五欲。实无是事。然此菩萨摩诃萨于五是。為欲成熟諸有情故。方便善巧化受五欲。實無是事。然此菩薩摩訶薩於五
欲中深生厌患。不为五欲过失所染。以无量门诃毁诸欲。欲为炽火烧身心故。欲中深生厭患。不為五欲過失所染。以無量門訶毀諸欲。欲為熾火燒身心故。
欲为秽恶染自他故。欲为魁脍于去来今常为害故。欲为怨敌长夜伺求作衰损故。欲為穢惡染自他故。欲為魁膾於去來今常為害故。欲為怨敵長夜伺求作衰損故。
欲如草炬。欲如苦果。欲如利剑。欲如火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如闇（àn）欲如草炬。欲如苦果。欲如利劍.欲如火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如闇（àn）
井。欲如诈亲旃（zhān）茶罗等。舍利子。诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃井。欲如詐親旃（zhān）茶羅等。舍利子。諸菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶
毁诸欲。既善了知诸欲过失。宁有真实受诸欲事。但为饶益所化有情。方便善毀諸欲。既善了知諸欲過失。寧有真實受諸欲事。但為饒益所化有情。方便善
巧示受诸欲
巧示受諸欲
尔时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多。佛告具寿舍利爾時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多。佛告具壽舍利
子言。舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是观。实有菩萨不见有子言。舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。實有菩薩不見有
菩萨。不见菩萨名。不见般若波罗蜜多。不见般若波罗蜜多名。不见行。不见菩薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。不見行。不見
不行。何以故。舍利子。菩萨自性空。菩萨名空。所以者何。色自性空。不由不行。何以故。舍利子。菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由
空故。色空非色。色不离空。空不离色。色即是空。空即是色。受想行识自性空故。色空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識自性
空。不由空故。受想行识空。非受想行识。受想行识不离空。空不离受想行识。空。不由空故。受想行識空。非受想行識。受想行識不離空。空不離受想行識。
受想行识即是空。空即是受想行识。何以故。舍利子。此但有名谓为菩提。此受想行識即是空。空即是受想行識。何以故。舍利子。此但有名謂為菩提。此
但有名谓为萨埵。此但有名谓为菩提萨埵。此但有名谓之为空。此但有名谓之但有名謂為薩埵。此但有名謂為菩提薩埵。此但有名謂之為空。此但有名謂之
为色受想行识。如是自性。无生无灭无染无净。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜為色受想行識。如是自性。無生無滅無染無凈。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜
多。不见生不见灭。不见染不见净。何以故。但假立客名。别别于法而起分别。多。不見生不見滅。不見染不見凈。何以故。但假立客名。別別於法而起分別。
假立客名。随起言说如如言说。如是如是生起执着。菩萨摩诃萨修行般若波罗假立客名。隨起言說如如言說。如是如是生起執著。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多时。于如是等一切不见。由不见故不生执着
蜜多時。於如是等壹切不見。由不見故不生執著
复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是观。菩萨但有名。佛復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。菩薩但有名。佛
但有名。般若波罗蜜多但有名。色但有名。受想行识但有名。眼处但有名。耳但有名。般若波羅蜜多但有名。色但有名。受想行識但有名。眼處但有名。耳
鼻舌身意处但有名。色处但有名。声香味触法处但有名。眼界但有名。耳鼻舌鼻舌身意處但有名。色處但有名。聲香味觸法處但有名。眼界但有名。耳鼻舌
身意界但有名。色界但有名。声香味触法界但有名。眼识界但有名。耳鼻舌身身意界但有名。色界但有名。聲香味觸法界但有名。眼識界但有名。耳鼻舌身
意识界但有名。眼触但有名。耳鼻舌身意触但有名。眼触为缘所生诸受但有名。意識界但有名。眼觸但有名。耳鼻舌身意觸但有名。眼觸為緣所生諸受但有名。
耳鼻舌身意触为缘所生诸受但有名。地界但有名。水火风空识界但有名。因缘耳鼻舌身意觸為緣所生諸受但有名。地界但有名。水火風空識界但有名。因緣
但有名。等无间缘所缘缘增上缘但有名。从缘所生诸法但有名。无明但有名。但有名。等無間緣所緣緣增上緣但有名。從緣所生諸法但有名。無明但有名。
行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼但有名。布施波罗蜜多但有名。净行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱但有名。布施波羅蜜多但有名。凈
戒安忍精进静虑般若波罗蜜多但有名。内空但有名。外空。内外空。空空。大戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多但有名。內空但有名。外空。內外空。空空。大
空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。
自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空但有名。自相空。共相空。壹切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空但有名。
四念住但有名。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支但有名。四念住但有名。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支但有名。
空解脱门但有名。无相无愿解脱门但有名。苦圣谛但有名。集灭道圣谛但有名。空解脫門但有名。無相無願解脫門但有名。苦聖諦但有名。集滅道聖諦但有名。
四静虑但有名。四无量四无色定但有名。八解脱但有名。八胜处九次第定十遍四靜慮但有名。四無量四無色定但有名。八解脫但有名。八勝處九次第定十遍
处但有名。陀罗尼门但有名。三摩地门但有名。极喜地但有名。离垢地。发光處但有名。陀羅尼門但有名。三摩地門但有名。極喜地但有名。離垢地。發光
地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地但有名。地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地但有名。
正观地但有名。种性地。第八地。见地。薄地。离欲地。已办地。独觉地。菩正觀地但有名。種性地。第八地。見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩
萨地。如来地但有名。五眼但有名。六神通但有名。如来十力但有名。四无所薩地。如來地但有名。五眼但有名。六神通但有名。如來十力但有名。四無所
畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法但有名。三十二大士相但有畏。四無礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法但有名。三十二大士相但有
名。八十随好但有名。无忘失法但有名。恒住舍性但有名。一切智但有名。道名。八十隨好但有名。無忘失法但有名。恒住舍性但有名。壹切智但有名。道
相智一切相智但有名。一切智智但有名。永拔烦恼习气相续但有名。预流果但相智壹切相智但有名。壹切智智但有名。永拔煩惱習氣相續但有名。預流果但
有名。一来不还阿罗汉果但有名。独觉菩提但有名。一切菩萨摩诃萨行但有名。有名。壹來不還阿羅漢果但有名。獨覺菩提但有名。壹切菩薩摩訶薩行但有名。
诸佛无上正等菩提但有名。世间法但有名。出世间法但有名。有漏法但有名。諸佛無上正等菩提但有名。世間法但有名。出世間法但有名。有漏法但有名。
无漏法但有名。有为法但有名。无为法但有名。舍利子。如我但有名。谓之为無漏法但有名。有為法但有名。無為法但有名。舍利子。如我但有名。謂之為
我实不可得。
我實不可得。
如是有情。命者。生者。养者。士夫。补特伽罗。意生。儒童。作者。使作者。如是有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。
起者。使起者。受者。使受者。知者。见者。亦但有名。谓为有情乃至见者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者。亦但有名。謂為有情乃至見者。
以不可得空故。但随世俗假立客名。诸法亦尔。不应执着。是故菩萨摩诃萨修以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾。不應執著。是故菩薩摩訶薩修
行般若波罗蜜多时。不见有我乃至见者。亦不见有一切法性舍利子。诸菩萨摩行般若波羅蜜多時。不見有我乃至見者。亦不見有壹切法性舍利子。諸菩薩摩
诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多。除诸佛慧。一切声闻独觉等慧所不能及。以訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多。除諸佛慧。壹切聲聞獨覺等慧所不能及。以
不可得空故。所以者何。是菩萨摩诃萨于名所名俱无所得。以不观见无执着故。不可得空故。所以者何。是菩薩摩訶薩於名所名俱無所得。以不觀見無執著故。
舍利子。诸菩萨摩诃萨若能如是修行般若波罗蜜多。名善修行甚深般若波罗蜜舍利子。諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多。名善修行甚深般若波羅蜜
多。舍利子。假使汝及大目干连满赡部洲。如稻麻竹苇甘蔗林等所有智慧。比多。舍利子。假使汝及大目幹連滿贍部洲。如稻麻竹葦甘蔗林等所有智慧。比
行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。行般若波羅蜜多壹菩薩摩訶薩智慧。百分不及壹。千分不及壹。百千分不及壹。
俱胝（zhī）分不及一。百俱胝（zhī）分不及一。千俱胝（zhī）分不及一。百俱胝（zhī）分不及壹。百俱胝（zhī）分不及壹。千俱胝（zhī）分不及壹。百
千俱胝（zhī）分不及一。数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何千俱胝（zhī）分不及壹。數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及壹。何
以故。舍利子。是菩萨摩诃萨智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切声闻独觉智以故。舍利子。是菩薩摩訶薩智慧。能使壹切有情趣般涅槃。壹切聲聞獨覺智
慧不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。慧不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多壹菩薩摩訶薩。於壹日中所修智慧。
一切声闻独觉智慧不能及故。舍利子。置赡部洲。假使汝及大目干连满四大洲。壹切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置贍部洲。假使汝及大目幹連滿四大洲。
如稻麻竹苇甘蔗林等所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧。百分不如稻麻竹葦甘蔗林等所有智慧。比行般若波羅蜜多壹菩薩摩訶薩智慧。百分不
及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝（zhī）分不及一。百俱胝（zhī）分不及壹。千分不及壹。百千分不及壹。俱胝（zhī）分不及壹。百俱胝（zhī）分不
及一。千俱胝（zhī）分不及一。百千俱胝（zhī）分不及一。数分算分计分喻分及壹。千俱胝（zhī）分不及壹。百千俱胝（zhī）分不及壹。數分算分計分喻分
乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨智慧。能使一切乃至鄔波尼殺曇分亦不及壹。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩智慧。能使壹切
有情趣般涅槃。一切声闻独觉智慧不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多一有情趣般涅槃。壹切聲聞獨覺智慧不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多壹
菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧不能及故。舍利子。置四菩薩摩訶薩。於壹日中所修智慧。壹切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置四
大洲。假使汝及大目干连满一三千大千世界。如稻麻竹苇甘蔗林等所有智慧。大洲。假使汝及大目幹連滿壹三千大千世界。如稻麻竹葦甘蔗林等所有智慧。
比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及比行般若波羅蜜多壹菩薩摩訶薩智慧。百分不及壹。千分不及壹。百千分不及
一。俱胝（zhī）分不及一。百俱胝（zhī）分不及一。千俱胝（zhī）分不及一。壹。俱胝（zhī）分不及壹。百俱胝（zhī）分不及壹。千俱胝（zhī）分不及壹。
百千俱胝（zhī）分不及一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何百千俱胝（zhī）分不及壹。數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及壹。何
以故。舍利子。是菩萨摩诃萨智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切声闻独觉智以故。舍利子。是菩薩摩訶薩智慧。能使壹切有情趣般涅槃。壹切聲聞獨覺智
慧不如是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。慧不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多壹菩薩摩訶薩。於壹日中所修智慧。
一切声闻独觉智慧不能及故。舍利子。置一三千大千世界。假使汝及大目干连壹切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置壹三千大千世界。假使汝及大目幹連
充满十方殑[jìng]伽[qié]沙等诸佛世界。如稻麻竹苇甘蔗林等所有智慧。比行般充滿十方殑[jìng]伽[qié]沙等諸佛世界。如稻麻竹葦甘蔗林等所有智慧。比行般
若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱若波羅蜜多壹菩薩摩訶薩智慧。百分不及壹。千分不及壹。百千分不及壹。俱
胝（zhī）分不及一。百俱胝（zhī）分不及一。千俱胝（zhī）分不及一。百千胝（zhī）分不及壹。百俱胝（zhī）分不及壹。千俱胝（zhī）分不及壹。百千
俱胝（zhī）分不及一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。俱胝（zhī）分不及壹。數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及壹。何以故。
舍利子。是菩萨摩诃萨智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切声闻独觉智慧不如舍利子。是菩薩摩訶薩智慧。能使壹切有情趣般涅槃。壹切聲聞獨覺智慧不如
是故。又舍利子。修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多壹菩薩摩訶薩。於壹日中所修智慧。壹切
声闻独觉智慧不能及故
聲聞獨覺智慧不能及故
尔时舍利子白佛言。世尊。若声闻乘预流一来不还阿罗汉智慧。若独觉乘智慧。爾時舍利子白佛言。世尊。若聲聞乘預流壹來不還阿羅漢智慧。若獨覺乘智慧。
若菩萨摩诃萨智慧。若诸如来应正等觉智慧。是诸智慧。皆无差别。不相违背。若菩薩摩訶薩智慧。若諸如來應正等覺智慧。是諸智慧。皆無差別。不相違背。
无生无灭。自性皆空。若法无差别。不相违。无生灭。自性空。是法差别既不無生無滅。自性皆空。若法無差別。不相違。無生滅。自性空。是法差別既不
可得。云何世尊。说行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。一切可得。雲何世尊。說行般若波羅蜜多壹菩薩摩訶薩。於壹日中所修智慧。壹切
声闻独觉智慧所不能及。佛告具寿舍利子言。舍利子。于意云何。修行般若波聲聞獨覺智慧所不能及。佛告具壽舍利子言。舍利子。於意雲何。修行般若波
罗蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。所成胜事。一切声闻独觉智慧有此羅蜜多壹菩薩摩訶薩。於壹日中所修智慧。所成勝事。壹切聲聞獨覺智慧有此
事不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。又舍利子。于意云何。修行般若波罗事不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。又舍利子。於意雲何。修行般若波羅
蜜多一菩萨摩诃萨。于一日中所修智慧。作是念言。我当修行一切相微妙智。蜜多壹菩薩摩訶薩。於壹日中所修智慧。作是念言。我當修行壹切相微妙智。
一切智。道相智。一切相智。利益安乐一切有情。彼于一切法觉一切相已。方壹切智。道相智。壹切相智。利益安樂壹切有情。彼於壹切法覺壹切相已。方
便安立一切有情于无余依般涅槃界。一切声闻独觉智慧有此事不。舍利子言。便安立壹切有情於無余依般涅槃界。壹切聲聞獨覺智慧有此事不。舍利子言。
不也世尊。不也善逝。又舍利子。于意云何。一切声闻独觉颇能作是念。我当不也世尊。不也善逝。又舍利子。於意雲何。壹切聲聞獨覺頗能作是念。我當
证得无上正等菩提。方便安立一切有情于无余依涅槃界不。舍利子言。不也世證得無上正等菩提。方便安立壹切有情於無余依涅槃界不。舍利子言。不也世
尊。不也善逝。又舍利子。于意云何。一切声闻独觉颇能作是念。我当修行布尊。不也善逝。又舍利子。於意雲何。壹切聲聞獨覺頗能作是念。我當修行布
施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。我当修行殊胜四念住。四正断。四神足。施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。我當修行殊勝四念住。四正斷。四神足。
五根。五力。七等觉支。八圣道支。我当修行殊胜四静虑。四无量。四无色定。五根。五力。七等覺支。八聖道支。我當修行殊勝四靜慮。四無量。四無色定。
我当修行殊胜八解脱。八胜处。九次第定。十遍处。我当修行殊胜空无相无愿我當修行殊勝八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。我當修行殊勝空無相無願
解脱门。我当安住内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为解脫門。我當安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為
空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。壹切法空。
不可得空。无性空。自性空。无性自性空。我当安住真如。法界。法性。不虚不可得空。無性空。自性空。無性自性空。我當安住真如。法界。法性。不虛
妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界。妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
我当安住殊胜苦集灭道圣谛。我当修行一切陀罗尼门三摩地门。我当修行极喜我當安住殊勝苦集滅道聖諦。我當修行壹切陀羅尼門三摩地門。我當修行極喜
地。离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。
法云地。我当圆满菩萨神通成熟有情严净佛土。我当圆满五眼六神通。我当圆法雲地。我當圓滿菩薩神通成熟有情嚴凈佛土。我當圓滿五眼六神通。我當圓
满佛十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。我当圆滿佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。我當圓
满三十二大士相八十随好。我当圆满无忘失法恒住舍性。我当圆满一切智道相滿三十二大士相八十隨好。我當圓滿無忘失法恒住舍性。我當圓滿壹切智道相
智一切相智。永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立无量无数无边智壹切相智。永拔壹切煩惱習氣。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊
有情于无余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛言。舍利子。修有情於無余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛言。舍利子。修
行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨皆作是念。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩皆作是念。我當修行布施凈戒安忍精進靜慮般若
波罗蜜多。乃至我当永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立无量无波羅蜜多。乃至我當永拔壹切煩惱習氣。證得無上正等菩提。方便安立無量無
数无边有情于无余依般涅槃界
數無邊有情於無余依般涅槃界
舍利子。譬如萤火无如是念。我光能照遍赡部洲普令大明。如是一切声闻独觉舍利子。譬如螢火無如是念。我光能照遍贍部洲普令大明。如是壹切聲聞獨覺
无如是念。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至我当永拔一切無如是念。我當修行布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至我當永拔壹切
烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依般涅槃界。煩惱習氣。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情於無余依般涅槃界。
舍利子。譬如日轮光明炽盛。照赡部洲无不周遍。如是修行般若波罗蜜多诸菩舍利子。譬如日輪光明熾盛。照贍部洲無不周遍。如是修行般若波羅蜜多諸菩
萨摩诃萨常作是念。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至我当薩摩訶薩常作是念。我當修行布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至我當
永拔一切烦恼习气。证得无上正等菩提。方便安立无量无数无边有情于无余依永拔壹切煩惱習氣。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情於無余依
般涅槃界。以是故。舍利子。当知一切声闻独觉所有智慧。比行般若波罗蜜多般涅槃界。以是故。舍利子。當知壹切聲聞獨覺所有智慧。比行般若波羅蜜多
一菩萨摩诃萨于一日中所修智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。壹菩薩摩訶薩於壹日中所修智慧。百分不及壹。千分不及壹。百千分不及壹。
俱胝（zhī）分不及一。百俱胝（zhī）分不及一。千俱胝（zhī）分不及一。百俱胝（zhī）分不及壹。百俱胝（zhī）分不及壹。千俱胝（zhī）分不及壹。百
千俱胝（zhī）分不及一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一
千俱胝（zhī）分不及壹。數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及壹
尔时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。能超声闻独觉等地。能得菩萨不爾時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩訶薩。能超聲聞獨覺等地。能得菩薩不
退转地。能净无上佛菩提道。佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨。从退轉地。能凈無上佛菩提道。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。從
初发心修行布施净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。住空无相初發心修行布施凈戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。住空無相
无愿之法。即能超过一切声闻独觉等地。能得菩萨不退转地。能净无上佛菩提無願之法。即能超過壹切聲聞獨覺等地。能得菩薩不退轉地。能凈無上佛菩提
道。时舍利子复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。住何等地能与一切声闻独觉作道。時舍利子復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。住何等地能與壹切聲聞獨覺作
真福田。佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨。从初发心修行布施净戒真福田。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。從初發心修行布施凈戒
安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。住空无相无愿之法。乃至安坐安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。住空無相無願之法。乃至安坐
妙菩提座。常与一切声闻独觉作真福田。何以故。舍利子。以依菩萨摩诃萨故。妙菩提座。常與壹切聲聞獨覺作真福田。何以故。舍利子。以依菩薩摩訶薩故。
一切善法出现世间。谓依菩萨摩诃萨故。有十善业道。五近事戒。八近住戒。壹切善法出現世間。謂依菩薩摩訶薩故。有十善業道。五近事戒。八近住戒。
四静虑。四无量。四无色定。施性福业事。戒性福业事。修性福业事等出现世四靜慮。四無量。四無色定。施性福業事。戒性福業事。修性福業事等出現世
间。又依菩萨摩诃萨故。有四念住。四正断。四神足。五根五力。七等觉支。間。又依菩薩摩訶薩故。有四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。
八圣道支。空无相无愿解脱门。苦集灭道圣谛等出现世间。又依菩萨摩诃萨故。八聖道支。空無相無願解脫門。苦集滅道聖諦等出現世間。又依菩薩摩訶薩故。
有布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多出现世间。有内空。外空。内外空。空有布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多出現世間。有內空。外空。內外空。空
空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本
性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空性空。自相空。共相空。壹切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空
出现世间。有一切法。真如。法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离出現世間。有壹切法。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離
生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界出现世间。有八解脱。八胜处。生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界出現世間。有八解脫。八勝處。
九次第定。十遍处出现世间。有一切陀罗尼门三摩地门菩萨十地出现世间。有九次第定。十遍處出現世間。有壹切陀羅尼門三摩地門菩薩十地出現世間。有
五眼六神通出现世间。有佛十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。五眼六神通出現世間。有佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大舍。
十八佛不共法出现世间。有无忘失法恒住舍性出现世间。有一切智道相智一切十八佛不共法出現世間。有無忘失法恒住舍性出現世間。有壹切智道相智壹切
相智出现世间。有成熟有情严净佛土等无量无数无边善法出现世间。由有如是相智出現世間。有成熟有情嚴凈佛土等無量無數無邊善法出現世間。由有如是
诸善法故。世间便有刹帝利大族。婆罗门大族。长者大族。居士大族。由有如諸善法故。世間便有剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。由有如
是诸善法故。世间便有四大王众天。三十三天。夜摩天。覩史多天。乐变化天。是諸善法故。世間便有四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。
他化自在天。由有如是诸善法故。世间便有梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。他化自在天。由有如是諸善法故。世間便有梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。
光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广光天。少光天。無量光天。極光凈天。凈天。少凈天。無量凈天。遍凈天。廣
天。少广天。无量广天。广果天。无想有情天。无繁天。无热天。善现天。善天。少廣天。無量廣天。廣果天。無想有情天。無繁天。無熱天。善現天。善
见天。色究竟天。由有如是诸善法故。世间便有空无边处天。识无边处天。无見天。色究竟天。由有如是諸善法故。世間便有空無邊處天。識無邊處天。無
所有处天。非想非非想处天。由有如是诸善法故。世间便有预流一来不还阿罗所有處天。非想非非想處天。由有如是諸善法故。世間便有預流壹來不還阿羅
汉。独觉。由有如是诸善法故。世间便有菩萨摩诃萨及诸如来应正等觉
漢。獨覺。由有如是諸善法故。世間便有菩薩摩訶薩及諸如來應正等覺
尔时舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨为复须报施主恩不。佛告具寿舍利子爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為復須報施主恩不。佛告具壽舍利子
言。舍利子。诸菩萨摩诃萨不复须报诸施主恩。何以故。已多报故。所以者何。言。舍利子。諸菩薩摩訶薩不復須報諸施主恩。何以故。已多報故。所以者何。
舍利子。诸菩萨摩诃萨。为大施主施诸有情无量善法。谓施有情十善业道。五舍利子。諸菩薩摩訶薩。為大施主施諸有情無量善法。謂施有情十善業道。五
近事戒。八近住戒。四静虑。四无量。四无色定。施戒修性。三福业事。又施近事戒。八近住戒。四靜慮。四無量。四無色定。施戒修性。三福業事。又施
有情四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。空无相无有情四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空無相無
愿解脱门。苦集灭道圣谛。又施有情布施净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿願解脫門。苦集滅道聖諦。又施有情布施凈戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願
力智波罗蜜多。又施有情内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。力智波羅蜜多。又施有情內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。
无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。壹切
法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。又施有情一切法。真如。法法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。又施有情壹切法。真如。法
界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空
界。不思议界。又施有情八解脱。八胜处。九次第定。十遍处。又施有情陀罗界。不思議界。又施有情八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。又施有情陀羅
尼门。三摩地门菩萨十地。又施有情五眼六神通。又施有情如来十力。四无所尼門。三摩地門菩薩十地。又施有情五眼六神通。又施有情如來十力。四無所
畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。又施有情无忘失法恒住舍畏。四無礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。又施有情無忘失法恒住舍
性。又施有情一切智道相智一切相智。又施有情布施爱语利行同事。成熟有情性。又施有情壹切智道相智壹切相智。又施有情布施愛語利行同事。成熟有情
严净佛土方便善巧。又施有情预流一来不还阿罗汉果独觉菩提。又施有情一切嚴凈佛土方便善巧。又施有情預流壹來不還阿羅漢果獨覺菩提。又施有情壹切
菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提。舍利子。诸菩萨摩诃萨。施诸有情如是等类菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。舍利子。諸菩薩摩訶薩。施諸有情如是等類
无量无数无边善法。故说菩萨为大施主。由此已报诸施主恩。是真福田生长胜無量無數無邊善法。故說菩薩為大施主。由此已報諸施主恩。是真福田生長勝
福
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