《道德经》44章：甚爱必大费，多藏必厚亡

原文：名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久

第一部分：名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，是故甚爱必大费，多藏必厚亡

是虚名重要还是身体重要，是财富重要还是身体重要，是得到有害还是失去有害，其实老圣对这些问题并没有做出判断，比如财富与身体没有直接的关系，但是财富有时候却可以养身，因为没有财富可能自己都活不下去，财富本身不能养身，但可以间接的养身；身与名，身与货、两个互相为用，得与失两个也是互相为用

这个道理，后来道家的庄子也曾引用，在《庄子》杂篇之《让王》中，当时韩国遭遇了魏国的骚扰，打了败仗，魏国要求韩国割地，韩王实在不愿意，就觉得非常的痛苦，然后有子华子者就想劝韩王割地，因为现在割的地将来还可以反攻拿回来

于是他问韩王，名利权位与身体比，哪一个重要？韩王说当然身体重要；接着又问韩王，身体与膀子比较，哪一个重要？韩王说，当然身体重要，所以子华子就劝他，现在你等于生了病，两个膀子非砍不可了，你是愿意要权位呢，还是愿意要膀子呢？韩王说还是命比膀子重要

这是庄子借用老圣的思想加以发挥，天下固然重，权位固然重，如果没有生命的话，天下有什么用？权位有什么用？可是世人还是觉得天下重要，为了获得名利财富而忙碌一生，甚至连生命都可以弃之不顾，何苦来哉！因此才会得出“是故甚爱必大费，多藏必厚亡”这两句结论，是为了更进一步的告诉我们，要懂得生命的重要

第二部分：知足不辱，知止不殆，可以长久

知足不辱，这里所讲的辱，与佛家所讲的烦恼是同一个意义，真正的福气没有标准，但有一个自我的标准，那就是自我满足

比如可以想象这样的生活场景，天气很热，只需一杯凉茶，半碗凉面，手拿一把扇子，坐在树荫底下，时不时的摇上两下，说不出来的舒服，惬意！又如打坐修定的时候，能做到什么都不想，既无欢喜也无痛苦，说不出来的轻松自在，内心平和，这都是人生知足的体现，而不知足就是说人的欲望永远都不会满足，所以永远活在烦恼痛苦中

知止不殆，人生在恰到好处时，要懂得知止，就如前面章节所讲的功遂身退，天之道也；因此我们要懂得知止、知足的意义，才能不被名利财富所束缚，不被情感得失所蒙骗，这样我们的人生才能长长久久