《传习录》初鉴 卅八

引:直因聞先生之說，則知程子所謂“善固性也，惡亦不可不謂之性。”又曰：“善、惡皆天理。謂之惡者，本非惡，但於本性上過與不及之間耳。”其說皆無可疑。

南川子曰:性善乎？性善也。性恶乎？性恶也。性既善且恶，而能弃恶扬善，以至于至善者，此即是圣人也。圣人无恶，纯善之体也。

引:先生嘗謂：“人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人。”直初時聞之，覺甚易，後體驗得來，此個功伕著實是難。如一念雖知好善、惡惡，然不知不覺又夾雜去了；才有夾雜，便不是好善如好好色，惡惡如惡惡臭的心。善能實實的好，是無念不善矣，惡能實實的惡，是無念及惡矣，如何不是聖人？故聖人之學，只是一誠而已。

南川子曰:圣人者，纯善无恶也。但有一恶在心，便不是圣人。无恶纯善，其也难哉！人心恍惚，要使纯善无恶，实是不易，故可知圣人不易为也。只因人欲难去，天理难彰也。虽然，若得其道，亦当如水到渠成，风来帆速，圣贤之心自然生矣！

引:動、靜只是一個。那三更時分空空靜靜的，只是存天理，即是如今應事接物的心；如今應事接物的心，亦是循此天理，便是那三更時分空空靜靜的心。故動、靜只是一個，分別不得。

南川子曰:动也是其心，静也是其心。善也是其心，恶也是其心。心只是一个，取舍不同而已。圣人取其善，恶者取其恶，如是而已。

庚子年九月十五

2020.10.31于北京作