《西方史纲》——李筠
开篇3个问题，直接说出了我的疑惑：why西方为什么重要？what现代化是不是西化？how从西方学什么？
一、西方为什么重要？
西方是中国理解自己最重要的他者。
第一层，虽然没有比较就没有伤害，但没有比较也就没有认识，比较是认识自己最基本的办法。人最容易在比较当中知道自己的长短，文明也是一样。
第二层，不仅仅如此，也许，我们可以很阿Q地说，我不跟别人比，我跟自己比，我自己过好自己的生后就好。但是，他者还会让我们不知不觉地按照它的样子塑造自己。
当我们面对一个强者时，学习他是必然的，哪怕不喜欢，哪怕是为了打败他，也在努力地悄悄地学他。甚至学久了，就变得像他了，连自己都不知道。
两个人在一起久了，会自然而然变得像对方，因为观念行为，甚至小动作，双方都在潜移默化中共享。
中西方已经是你中有我、我中有你，往前看，西方在塑造着未来的中国，中国同样也在塑造着未来的西方。
用博大的胸怀去看自己、看世界，把别人的经验和教训提取出道理，把握住大方向，掌握好硬通货，避免犯无谓的错误。
西方是中国不能回避的他者，对于它的经验教训，不能置之不理，也不能步步紧跟，而是要像张无忌跟张三丰学太极剑那样，得其神而忘其形，具体的招数不是最重要的，招数背后的道理掌握没有、会不会自己拿来用，才是最重要的，会用了，用得好了，它就是自己的。
中国人讲孝，西方人讲爱，这些核心价值是不同文明的标志，也是文明的主心骨
二、现代化是不是西化？
既然理解西方的目的是理解中国，尤其是理解我们的未来走向，那我们就需要明确：现代化不是西化。
什么是现代化？即文明，我们可以把文明理解成：人为了克服野蛮所取得的进步。什么是野蛮呢？公认的共识是暴力（行为＋精神，比如网络暴力）。
包括哪些进步呢？说白一点，就是民主的权力机制，科技化，市场化，城镇化都是现代化，或者还可以说，管理现代化，教育现代化，农业现代化等等。
所以，所有文明都在经历现代化，现代文明只能靠每个文明自己去实现。
所以，现代化不是西化。
看文明，是看不同的文明成功经验和失败教训背后的文明之道，掌握大道，才真正有前途，自信才真正有根据。
三、从西方学什么？
1. 启蒙运动：塑造现代化基准
最初，文艺复兴（Renaissance）使人站了起来，人是真善美的、是有积极乐观的力量。
然后，宗教改革（Reformation）打破了教会权威，让每一个人在灵魂上直接对上帝负责，人就变得勇敢了，人在最深处变得更自由，人与人之间变得更平等。
随后是科学革命（Scientific Revolution），人运用理性发现了世界的规律，牛顿三大定律可以解释世间所有物体的运动，这就使人变得自信、自豪。
最后是启蒙运动（Enlightenment），这些重大文化事件都从不同方面把人解放出来，并汇集成相互联通的信念：人有理性，因此前途光明；人要自由平等地管理自己；一个世俗的世界也可以很美好。
可以说，启蒙运动塑造了现代的基本标准：理性主义、进步主义和自由民主。即人拥有理性，理性是人区别于其他动物的标志，也是人最重要的力量，并将其运用到生活的方方面面，宗教道德、政治经济都得讲道理，不玩神秘。
从此，这个世界不再神秘，从前那些说不清道不明的崇高和伟大都被赶走了。现在的崇高和伟大必须说清楚，否则就是骗人，是别有用心。
那怎样才算说清楚呢？要符合科学原理，用铁一般的规律解释因果关系，科学是对人的理性最好的证明。
想一想，人变得理性自信乐观后，还会轻易接受统治吗？当然不会。这样的人要自己统治自己。理性是每个人都有的能力，所以人是自由的，人与人之间是平等的。在这样的基调和底色之下，政治开始向着自由民主的方向发展。
这样一来，理性主义、进步主义、自由民主连在一起，塑造了现代西方的世界观、价值观和人生观。
教育现代化
2. 工业革命：推动现代化趋势
工业革命不仅带来了爆炸性的财富增长，还带来了两个重要结果：
一是使国家与社会并立的结构稳定下来，这种新结构是高度世俗化的、理性化的；
亚当·斯密在《国富论》一开篇就讲，效率来自分工，分工来自规模。
如果国家故意压制社会，社会组织成长不起来，民众就没有自我管理的机会，也就锻炼不出自我管理的能力。时间长了，连自我管理的意愿都没有了。这样一来，大事小事民众都要依靠国家，国家会不堪重负。
有一个关于法国的笑话，说的是巴黎著名的香榭丽舍大道上到处都是狗粪。有人问狗主人为什么不收拾，他很自然地回答，那是国家的事情。
如果民众没有能力把社会组织起来管好自己的事情，就只能等着国家来管；反之，如果民众有组织、有能力，就不需要国家来管。
二是工业化带来了城市化，这改变了社会结构，大量农民和市民变成了产业工人，他们活得很差，因此，产生了重大的社会隐患。
这种隐患要怎么解决？答案是民主。
平等是民主的核心价值，只要平等的潮流足够强大，民主就会成为合理合法的政治统治。其中的逻辑很简单，如果人和人在政治上是平等的，政治就是大家一起来统治；反之，如果人和人在政治上不平等，政治就应该交由处于高位的人来统治。
城市现代化
3. 个人主义：打造市场经济
所谓个人主义，最关键的不在于一个人是不是很潇洒、不管不顾、无法无天，而在于个人对群体的优先性——个人是目的，群体是手段，任何集体只是实现个人幸福的手段。
个人主义，归根结底可以概括成一句话：自己选择，自己负责。
个人主义一旦成为一个社会的微观基础，它自然会对人格提出强势的要求：你必须是一个强者，不断追求自己的事业，背负得起整个世界。
把强者作为社会标准格式当然有它的好处，最明显的就是“奋斗就能成功”的资本主义精神。现代西方在资本主义精神的强势人格推动下，把人心里的力量源源不绝地释放出来，这是现代西方能迅速崛起、打败所有古老文明的重要内因。
但是，把强者作为社会标准格式也有不好的地方。
首先，每个人都很累，而且是心累。越是强者，心累得越深刻、越厉害。其次，不想做强者就很容易被淘汰。最后，标新立异，甚至歪门邪道会层出不穷。既然每个人都可以自由选择走强者的道路，人们走上不同的路就很正常。于是，每个人都要容忍自己看不惯的很多东西。
写在后面的话——
作为一名国际学校的老师，需要更多更透彻地理解西方，所以，读了这本《西方史纲》，更了解了西方的历史和现代化逻辑，一个人走的路无论有多独特，都不可能回避理性主义、进步主义、自由民主。一个国家是这样，一个人也是这样。
