“大叔”们的“圆桌派”

今夜又是良宵夜，杯酒再话余温酒，客服中心的几个小哥又开始围桌畅谈了。窗外夜风凛冽，屋内暖气如春，上下五千年，古今中外概莫能外，真正的让我脑洞大开，一个个藏龙卧虎，思绪乱飘，奈何我不敢尽数勾勒，且将概要整理出来，感慨一下。

有人说念旧的人活得总像个拾荒者，不动声色，却满心澎湃。也有人说之所以念旧是因为时光流逝的过于匆忙，苦短人生，春花秋月又销得几次弹指；锦绣年华，灯影红笺又倾得几次墨染。想起李商隐的那句：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”面对一众小哥的热情招待，我实在是心愧难当，奈何不善言辞，只能以字句表达。

我不知道我这个小结做的对不对，还希望能看到这篇拙文的小哥批评指正。

几千年来，哲学家们曾努力思考人类关系的规则，而从所有的思考中，我们往往很难得出一个结论，因此讨论的焦点就产生了分歧。

有人提出索罗亚斯特在三千年前的波斯向他的教徒们宣讲的是正确的，其理论为二元论（又称二宗论），主张世界上的光明（善良）与黑暗（邪恶）两个元素的斗争是不断的。代表光明的神是：阿胡拉马兹拉（奥尔马兹德），代表黑暗的神是：阿赫里曼。其认为明暗善恶之争，光明必胜，在这当中人类的作用也相当大。这里用强调主观能动性之意。而且人类的灵魂重于肉体。其教徒必须恪守三戒：1、善思；2、善言；3、善行，所以现代人要始终站在阶级斗争的立场上来判断问题，明辨是非，非黑即白（我对此观点持保留态度）。

也有人提出要倡导孔子在两千四百年前所教导的：“己所不欲，勿施于人。”那样，提倡仁、义、礼等价值，挺立道德主体。主张以德治天下。德治的要求首先是针对领导者的，在孔子看来，领导者要在道德修养方面达到一定的程度，才能实现有效的统治。

还有人提出要遵循道教始祖老子在汉水流域向弟子教授的那样，在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，更要讲究虚心实腹、不与人争的修持。

更有甚者提出来要以公元前五百年释迦牟尼在恒河两岸传布的教义那样，主张“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。什么意思呢？就是说世事无常皆有因果，不是不报，日子未到。所以人不能太坏，要心存善念，否则要下地狱的。

有人提到了秦始皇统一六国，有人提到了唐太宗玄武门之变，有人提到了赵匡胤黄袍加身，有人提到了明太祖朱元璋酷刑施政，有人提到了晚清李鸿章用人之道……

在这些论调的过程中，我渐渐发现讨论的重心无非就是这些成功的“大家”，都有一个共通的优点就是：知人善用。

杜威教授（1859年10月20日－1952年6月1日），美国哲学家、教育家。）说：“价值的欲望是人性中最根本的冲动！”詹姆斯教授（William James 1842—1910，美国心理学家和哲学家，美国机能主义心理学和实用主义哲学的先驱，美国心理学会的创始人之一）说：“人性中最深切的本能就是渴求别人的重视。”正是这种冲动使我们与动物不同，也是这种冲动的本身带来了人类的文明。

你想得到你所接触的人的赞许，你想得到别人对你真正的价值的承认，你想得到在你周围这个小天地的一种重要感觉，你不需要听那些卑鄙、虚伪的奉承，你只要听从你认为的朋友的真心认同，慷慨称道就可以了。

所以上述“大家”都秉承了一个准则就是用人得当，敢于担当，尊重身边之人！

今夜于案前小口酌饮，看着各位小哥高谈阔论，心里忐忑不安，点检卷卷诗书，执笔穷思短句，如有错意之词还望观众老爷多多谅解。夜以深沉，指尖寒意袭来，不能码字就此打住！

（上述观点仅为个人言论，不具任何考据）