重温经典||南华经解读64

重温经典||南华经解读64

尧欲伐三国，但又于心未安，舜虽未直接对是否应该讨伐作出回答，但“存乎蓬艾”与“十日并出，万物皆照”的隐喻则表明，可以让那些不同的国家各自生存：“存乎蓬艾”表现为一个自然过程，“十日并出，万物皆照”则意味着不同国家可以如同为十日所普照的万物一样，相互并存。

这里隐含着两个方面的观念。其一，不要执着于政治上的是非之辩，这与庄子批评是非之分的立场基本上一致;讨伐以是非之分为前提，既然是非之分无需执着，则此类举动也就失去了依据。其二，庄子借舜之口肯定，根据自然原则，可以让这些国家各自按照自己的政治模式去生存，如同“存于蓬艾”之合乎自然。

在庄子看来，十日尚且可以让“万物皆照”，为什么德性比日更高的君主（尧）不能让这些国家存在下去呢？这里显然同时隐含着政治上的宽容观念。庄子既在认识论上强调齐是非，又在价值观上注重自然，在这一段中，以上两个方面具体地体现于政治领域。

稍作分析便不难看到，庄子的上述观念内含二重趋向：一方面，从“齐物”的立场出发，要求超越界限和是非之辩，这是对“分”和界限的否定;另一方面，从自然的原则出发，又逻辑地倾向于政治上的宽容，包括对政治多样性的容忍。

这两种观念内在地交错在一起，从一个方面体现了庄子思想系统的内在张力。从总体上看，庄子既在本体论上强调齐物，又在价值观上注重自然，齐物要求消除差异，自然则既与本然的存在形态相联系，又意味着事物可以各按自身规定发展，在逻辑上，自然的后一重涵义与齐物之间，似乎呈现某种紧张。事实上，在一个具体的思想家那里，思想的复杂性就在于：一些似乎有差异甚至彼此内含张力的观念，往往交错或并列在一起。