读《太平广记选》之王承休（二）

臣伏闻自古帝王，省方巡狩，吊民伐罪，展义观风。然后便归九重，别安万姓。今陛下累增游历，未闻一件教条，止于跋涉山川，驱驰人马。秦苑则舟船几溺，青城则嫔彩将沉，自取惊忧，为何切事？却还京辇，不悦军民。但郁群情，莫彰帝德。忆昔先皇在日，未尝无故巡游。陛下篡承已来，率意频离宫阙。劳心费力，有何所为？此际依前整跸，又拟远别宸居。昔春皇之鸾驾不回，炀帝之龙舟不返，陛下圣逾秦帝，明甚隋皇，且无北筑之虞，焉有南游之弊！宽仁大度，笃孝深慈。知稼穑之艰难，识古今之成败，自防得失，不纵襟怀。忍教致却宗言将道断。使丞民以何耗？令慈母以何辜？若何虑以危亡，但恐乖于仁孝。况玉京金阙，宝殿珠楼，内苑上林，琼池环圃，香风满槛，瑞露盈盘。钧天之乐奏九韶，回雪之舞呈八佾。簇神仙于清虚之境，列歌舞于阆苑之中。人间胜致，天下所无。时或赏游，足观奇趣。何必须于远塞，看彼荒山，不惜圣躯，有何裨益？

方今歧阳不顺，梁园已亡。中原有人，大事未了。且当国生灵受弊，盗贼横行。纵边廷无烽火之危，而内地有腹心之患。陛下千年膺运，一国称尊。文德武功，经天纬地。孝逾于舜，仁甚于汤。百行皆全，万机不扰。聪明博达，识量变通。深负智谋，独怀英杰。方居大宝，正是少年。既承社稷之基，复把山河之险。但不远听深察，居安虑危。辟四门以求贤，总万邦而行事。咸有一德，端坐九重。使恩威并行，赏罚必当；平分雨露，遍及疮痍。令表里以宽舒，使子孙以昌盛；布临人之惠化，立济众之玄功。选拣雄师，思量大计。振彼鸱张之势，壮兹虎视之威。秣马训兵，丰粮利器，彼若稍有微衅，此即直下平吞，正取时机，大行王道。自然百灵垂祐，四海归仁。众心成城，天下治理。即目蜀郡强盛，诸国不如，贤士满朝，圣人当极。臣愿百姓乐于贞观，万乘明于太宗。采药石之言，听刍荛之说；爱惜社稷，医疗军民。似周武谔谔而昌，知辛纣唯唯而灭。无饰非拒谏之事，有面折廷争之人。因我睿朝，益我皇化。

陛下莫见居人稠叠，谓言京辇繁华。盖是外处凌残，住止不得，所以竟来瑧凑，贵且偷安。今诸州虐理处多，百姓失业欲尽。荒田不少，盗贼成群。乞陛下广布腹心，特令闻见。且蜀国从来创业，多乏永谋。或德不及于两朝，或祚不延于七代。刘禅俄降于邓艾，李势遽归于桓温。皆为不取直言、不恤政事、不行王道、不念生灵。以至国人之心，无一可保；山河之险，不足可凭。陛下至圣至明，如尧如舜。岂后主之相匹，岂子仁之比伦！有宽慈至孝之名，有远见长谋之策。不信谄媚，不恣耽荒。出入而有所可徵，动静而无非经久。必致万年之业，终为四海之君。臣愿陛下且住鸾舆，莫离京国。候中原无事，八表来王。天下人心，咸归我主，若群流赴海，众蚁慕膻。有道自彰，无思不服。匪惟要看天水，直可便坐长安，是微臣之至恳，举国之深愿。

臣闻天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下。是以辄倾丹恳，仰谏圣明。不籍官荣。不沽名誉。情非讪上，理直忧君。虽无折槛之能，但有触鳞之罪。不避诛殛，辄叩天庭。臣死如万类之中，去一蝼蚁。陛下或全无忖度，须向边陲。遗圣母以忧心，令庶寮以怀虑。全迷得失，自取疲劳。事有不虞，悔将何在？臣愿陛下，稍开谏路，微纳臣言。勿违圣后之情，且允国人之望。俯存大计，勿出远边。”后主竟不从之。韩昭谓禹卿曰：“我取汝表章，候秦川回日，下狱逐节勘之，勿悔！”

臣听说自古以来的帝王，巡幸四方，抚慰民众，讨伐罪逆，伸张正义，观察民情。然后就回到宫廷，安定民众。如今陛下经常出宫游历，却没听到出台一件有利于民众的政策指示，仅仅是游山玩水，徒劳人力而已。在秦苑（应是成都附近的某处宫苑）游玩时，几次差点翻了船；在青城山游玩时，差点淹死了嫔妃，自找惊吓，到底是为了什么呢？等车驾回成都时，军民都不高兴，只是让大家心情压抑，并没彰显皇帝的威德。

想当初先帝在世时，从没有无缘无故就出京巡游。陛下自登基以来，常轻率地离开宫廷。如此劳心费力，又有什么作为呢？这时又照从前的样子整顿好车驾，准备远离京城。当年秦始皇出巡，死在了沙丘；隋炀帝龙舟下扬州，就再也没回到长安。如今陛下比秦始皇、隋炀帝更圣明，没有始皇在北面修筑长城的顾虑，又怎会有炀帝南巡的弊端？作为皇帝，宽厚仁慈，胸怀大度，虔诚尽孝，能知道百姓疾苦，了解古今成败，自省得失，不放纵私欲。怎能忍心使政治腐败，言路闭塞（此句明钞本为“忍教政衰，可言道断？”，似乎更通顺）？让臣民们将前途托付给谁？太后又有何辜？即使不考虑国家危亡，也应考虑是否合于仁慈孝顺之义。

何况京城之内，有琼楼玉宇，皇宫金殿，有皇家内苑，在琼池花圃内，香风满楼，玉盘盛满仙露。乐官们演奏着堪比钧天之乐的九韶，舞女们用八佾之礼跳着回雪之舞。神仙们簇拥在清虚之境，歌舞罗列在阆苑之中。这是人间极胜之乐园，天下也没有可比拟的。时不时去赏玩游览，也足够满足好奇之心。为什么一定要去偏远的边塞，看那些荒山，而不爱惜陛下身体，到底有何好处？

如今岐阳的路不通，梁州之地已经丢失。中原由后唐统治，天下尚未统一。而且本国正当民生困弊，盗贼横行之时，即使边疆没有战争的危险，但内地也有心腹大患。陛下承千秋大业，是一国之尊。文成武德，有经天纬地之才。比舜帝还孝顺，比成汤还仁慈。通晓各种事物，处理各种问题也毫不扰乱。聪明通达，见识广博，懂变通之机，智谋深沉，有英杰之志。刚登上大宝，正是少年有为之时。陛下已经承担了社稷基业，又掌握着山河险隘，即使不听从臣民意见，不认真体察下情，居安思危，只要打开四门以求贤才，总理万邦施行政事。有此一种美德，也足够端坐在九五至尊位上。只要恩威并施，赏罚得当，能公平公正的布施恩德，使处境艰难的百姓也能舒畅，使子孙能繁盛；施行惠及人民的德政，建立救助人民的大功。再精练劲旅，以图大计，威吓敌方嚣张之势，壮我虎视天下之威。砺兵秣马，备足粮草兵械。对方如果稍微有一点挑衅的地方，就可以直接出兵吞掉他们，正好利用这个时机，完成统一大业。自然会受到神灵保佑，四海归心，众志成城，天下归一。现在一眼看去，大蜀国力昌盛，其它国家都不如我们，朝堂上都是贤士，皇位上坐着圣君。

臣愿百姓们就象生活在贞观时一样快乐，陛下比唐太宗还要圣明，能听取逆耳忠言，听取普通百姓的意见。爱惜江山社稷，体恤军民百姓。就象周武王能听正直之言而昌盛，知道纣王只信侫臣而亡国。愿陛下没有闻过饰非，拒绝批评的错误，朝堂有当面直言，公开争辩之人。沿袭我朝的昌明通达，有益我朝的治理教化。

陛下不要看见现在成都居民稠密，就说我朝繁华兴盛。只是因为中原板荡，战乱不休，百姓生活艰难，所以都逃难到这，只是暂时求个安稳而已。如今各州郡用法严酷，百姓几乎都失业了。很多田园都荒废了，各地盗贼蜂起。只请陛下能多布眼线，能听见这些真实情况。

而且从来在蜀国创业的君王，多半缺乏长远谋划。有的统治不过两代，有的皇位也传不到七代。刘禅很快就向邓艾投降，李势（成汉第七代君主）也很快就被恒温消灭。都是因为君王不听劝谏，不理政事，不行王道，不体恤百姓，以至于国人离心，无人愿保护国家。可见山河的险峻，并不值得做为凭障。

陛下是至圣明之君，可比尧舜，哪是后主（指刘禅）、子仁（李势的字）这些亡国之君所能比？陛下有宽仁慈祥孝顺之名，有远见卓识之策。不相信谄媚阿谀之徒，不沉溺荒淫无道之事。出入都有凭有据，动静都有规律可循，一定能达成万年大业，终将成为统一天下之主。臣愿陛下还是住在宫内，不要离开成都。可静等中原无事，四方来朝，天下人心，尽归我朝，就如同万流归海，众蚁附膻。能行王道，自能彰显圣德，就没有人不归服的。到那时，别说只是去看天水，可以直接坐镇长安了。这是微臣至诚的恳请，也是全国臣民深切的愿望。

臣听说天子如果有七个诤臣，即使君王无道，也不会失去政权。所以臣才倾诉出自己的满心赤诚，恳切地劝谏陛下。这不是我要追求升官，也不是沽名钓誉，本意不是诽谤皇上，确实只是为君王担忧。臣虽无朱云折槛的本领（汉成帝时，朱云请诛安昌侯张禹惹怒成帝，成帝令斩朱云，朱云拉着殿槛，槛折），却有触逆龙鳞（韩非子认为，向国君进谏，亦属触犯龙鳞）之大罪。臣不避杀头之罪，直接来到皇上面前，但臣若死了，就如同万物之中，少了一只蝼蚊而已。陛下如果完全不想清楚，一定要去边疆。不但徒留太后提心，也令百姓忧虑。完全不考虑得失，自取劳民伤财之失。一旦事有万一，后悔又有什么用？臣愿陛下能稍微听下臣民的劝谏，听下臣的话，不要违背太后的意思，成全国人的愿望。能从国家大计出发，不要去遥远的边疆。”

后主终究没有听从蒲禹卿的劝谏。韩昭威胁蒲禹卿说：“我留着你的奏章，等我们从秦州回来的时候，就将你抓到监狱里一条一条地审理你。你不要后悔！”