写作就是建构心中的“理想国”

来简书110天，写文194篇15.6万字，有诗歌、有随笔、有小说、有散文，有读书笔记，算来，每天平均写1500字左右，算不上太勤奋，似乎也不算太懒散。

写得多了，各种想法越来越多了。一个个稍纵即逝的闪念，支撑着自己，直到写完心中所愿所思、所想所念才算完。

为什么写作？

这个问题有太多太多的古哲先贤思考过、阐述过、回答过，算是老得掉了牙、皱了眉、紧了额的问题。

回到此刻，忽然又想到了这个问题，若不问一问，说一说，答一答，似乎很难支撑起倔强的自己。

想来想去，脑海中浮现出一句话：

所谓写作，就是建构心中的那个“理想国”！

这个理想国，不是柏拉图式的那个《理想国》。窃以为，柏拉图所谓的理想国，更像是论语式的逻辑王国、思辨王国、理念王国，因为城邦思维毕竟不可绝对超越，他的理想国还在转述中，尚在苏格拉底的思辨中，绝非我所说的“理想国”。

我所说的理想国，是指蛰居、潜抑在每个写作者心中的那个理想世界。

勃兰兑斯在《十九世纪主流文学》第一分册“流亡文学”中指出，作家之所以写作，是因为对现实感到强烈不满。

因为心中不满，所以，作家拿起笔，呕心沥血地建构着自己心中那个理想世界，告诉人们，生存的意义，有眼前的苟且、有远方的景致、有心中的诗篇、有头上的日月星辰、有脚下的万里河山。

在中华民族的源头，一个我们耳熟能详的近于神话的传说，出自《淮南子·本经训》。书中记载：

“昔者，苍颉作书（此处，书的意思是字；作书即造字），而天雨粟，鬼夜哭。”

华夏民族的神话传说，总是这样言简意赅、意蕴悠长，而又不可捉摸。

姑且不论中国字是否真的是仓颉创造出来的，细细品味，一个问题就来了：

何以仓颉造字，连着出现了“雨粟、鬼哭”两个异象？

不可捉摸

对这个问题，我们是不是可以这么想：

1.远古时代，民智未开，文字的出现，必然会打破神与帝统治的天人世界，而激励黎民苍生的自我觉醒？

2.文字本身是神性与魔性的集合体。文字在人间出现、流传，进而飞入寻常百姓家，必将塑造出人的神性和魔性，无论人是成神成魔，都将动摇原本浑然天成的天人秩序，给人间带来一场灾难？

3.基于以上两个方面的原因，天（神，或帝）显异象，昭示人间：要用好文字，万不可让人成神或者成魔？

既然文字本身便是神性与魔性的集合体，那么，文字组建、编排、建构出来的世界，将是怎样的接近于神，又贯通于魔啊！

文字的属性和特质，决定了写作区别于任何一项事业的独特性。

写作所建构而成的世界，别异于眼耳鼻舌身意所能感知的物质世界，它是人的意念、理性与精神的世界，唯有这个世界让人不再困于原地、画地为牢、自我禁锢，而是让心灵飞出时空局迫，九天揽月、深海徜徉、横跨山河……

我们发现：孔子创造了礼的世界，易经创造了符号的世界，老子创造了道的世界……

苏格拉底创造了思辨的世界，柏拉图创造了理念的世界，尼采创造了“上帝死了”之后的世界……

还有人类诸子，经由文字的组建和建构，创造了化学的、物理的、生物的、数学的、几何的、历史的、哲学的、文学的，等等等等，不一而足、分门别类、日益精细化的世界……

这一切创造，归结起来，即：世界的背后隐藏着文字，“话语的背后隐藏着权力”（福柯语），文字的诉说暗含着诉说者、写作者心中的理想国！

这个理想国里，有写作者梦想过的关于美的信仰、爱的坚守、善的信念和道的坐标——

或者说，只属于写作者心中的那个理想世界！

写我心中理想国