雄风渐怂：帝王狩猎极简史
泛滥的欲望，让他乱伦。
嗜猎的毒瘾，让他丧命！
“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都⋯⋯”
在急驰的猎车中，这曲袅袅的歌声一直伴着呼呼作响的风鼓荡着姜诸儿的耳膜，
他眼前奔突的野猪好像完全消失了。
姜诸儿知道这是幻觉，因为这情景已不是第一次出现了。
这曲赞美妹妹文姜的歌，曾让他发狂：郑国储君要娶妺妺，竟在国民中传唱此谣。
《诗·郑风·有女同车》，夸赞齐国公主文姜美得象木槿花般轻盈。所幸，郑人没娶妹妹。
他疯了！还是齐国太子时，便不可救药地爱上了异母的妹妹！
更疯狂的是：文姜也不能自拔地爱上大两岁的哥哥，兄妹乱伦了！
庆幸的是，父亲齐僖公并不知道兄妹的秘密。不然，齐王之位绝不会轮他姜诸儿坐。
他还有个更雄才大略的弟弟姜小白，那就是后来的春秋霸主齐恒公！
如今，他是齐君齐襄公，正享受着与孀居文姜的爱情。这同他正在姑棼进行的冬狩一样，是他戒不掉的瘾。
突然，他看见在猎车左边的松林中，蹿出那头牛犊大的野猪，他本能地拉弓搭箭，却听到随从的猎车高喊：“大王，那是彭生！”
彭生？！姜活着诸儿楞住了：难道自己又出现了幻觉？
彭生是他养的能徙手杀人的刺客，早就让他杀了。怎么，此刻生还了不成？
八年前，早嫁给鲁君鲁桓公的文姜携丈夫来到齐都临淄，商量齐襄公娶周天子妹妹的婚事。
没想到，兄妹鸳梦重温，不能自已。鲁桓公闻听，对文姜大发雷霆。
十年没熄的爱火是何等猛烈，齐君一不做二不休，设宴灌醉鲁君，安排彭生除掉这个碍事的妹夫。
此事史家说法不一。司马迁描述“彭生抱上鲁君车，因拉杀鲁桓公。”片刻之间，鲁君丧命。
齐襄公只能杀彭生向鲁国交待。如今，彭生这个替死鬼出现在沛丘猎场。
他的雄激素告诉他：不能怂！忍而不发之箭终于直射野猪头，然而野猪没倒下，却猛地站立起来，直扑猎车，襄公惊叫一声，坠落车下。
对所有人来说，眼前如一刹那的恶梦。
以至于汉吐槽大师王充，一直对此疑惑满腹。
冬狩折断足骨，卧床养伤中，遭堂弟及叛臣的袭击，齐襄公被弑，方有弟弟小白登场。
一次冬狩，掩埋了一段泛滥的雄风，孕育了一个旷世霸主。
打猎是贵族的游戏
狩猎在本邦数千年年文化传承中，绝非放倒猎物那么简单。
打猎自从跨越了果腹阶段，已上升为追逐权力的游戏，对野心勃勃的王者来说，是荣耀，更是毒瘾。
唐太宗李世民曾对高昌王麹文泰说：“大丈夫在世有三乐：一乐天下太平，物足民丰；二乐草浅兽肥，弓不虚发；三乐六合大同，上下欢洽。
三乐之中，只有打猎是私欲。
这样的嗜好，对上古夏商周君王而言，是标配也是时尚。
商君武乙猎于黄河渭水之间。这人不怎样，打猎时让暴雷震死；周武王是在渭水打猎巧遇帝师姜太公而灭了商。
周朝八百年，打猎已经完全制度化。玩这个游戏的贵族，得按规矩来，不是你想咋玩都行。
《礼记·王制》上讲：天子、诸侯无事则岁三畋：一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖⋯⋯天子不合围，诸侯不掩群。
这是说君王一年只打三次猎。一为祭祀，二为待客，三为自享。打猎时给动物留条生路，别杀绝了。
规矩有时是文明的同义词。春秋战国时，哪个国家的君主想把猎玩嗨了，就会有无数的大臣出来劝：别过啊！
打猎一频繁，马上就成了反面典型。
当时的春秋五霸之一楚庄王沉溺打猎，别人劝他，他振振有词：通过打猎发现军事人才。
《礼记·月令》还真写了：“（霜降之后）天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。”
孔子说过，哪个国家按教科书要求搞定打猎，这个国家的战争都会减少。
当年孔子刚到鲁国任国家干部时，鲁国虽国不大，可民风彪悍，贵族们时兴打猎，孔子没特立独行，也跟著玩。
当时兴的是较猎，就是一群人PK赛，比谁打的猎物多。这是带赌博的。
孟子说：孔大爷这是入乡随俗。后人贴金：这是“圣人和众”。
和什么众啊？这是贵族才玩得起的游戏，平民对此只有看的份，没资格更没条件玩。
贵族的游戏通行全世界，欧洲那帮贵族兴玩狩猎时，已是一千年后的事了。
春秋时，英国绅士还是禽兽的猎物呢，裤子都穿不上，天天躲草窠子里祈祷，就怕当禽兽的猎物。
文明的普及，是需要过程的。
观猎是狩猎的装饰
喜欢和漂亮男生睡一个床的汉武帝，也迷恋着打猎。
汉武帝打猎的气概常常很男人，这位铁血皇帝最喜欢的是：一个人与熊或者野猪搏击。
从汉武大帝有时睡男生的劲头来看，他是个十足的多面人。他的文艺范与打猎搏兽的嗜好真有那么点冲突。
他喜欢的文士是司马相如。大才子相如有口吃的毛病。没关系，皇帝喜欢他的赋，听人说话有东方朔呢。
司马相如娶了卓文君后，日子过得不错，常常跟着武帝到长杨猎场，看着圣上驰逐野兽。
此时，汉武帝穿的是一身专用猎装。《白虎通德论》上说：皮弁为军戎田猎鹿皮帽，以白鹿皮为多，配素色裳，“战伐田猎，此皆服之”。
穿上便于骑射的窄袖胡服，再喊上几个文士及心爱的女人来观猎，那是男人的威风，是排场。
唐代大诗人王维，就曾观过猎，写有《观猎》：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 ”
南北朝时齐后主高纬妃子冯小怜，长得漂亮，擅琵琶歌舞，本是他太太的侍婢，以婢上位，宠幸得没法的。
当北周大军攻平阳时，高纬带着冯小怜在外狩猎。此时晋州告急，一日三报。
高纬想回，可美人玩得正嗨，非要再“杀一围，帝从其言”。
唐诗人李商隐写下：“晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。”
冯妃嗜杀，高纬嗜色。这类君王莫说雄风，国祚不会长久。
君王狩，常在猎场布下巨大的包围圈称围。一是防猎物逃走，二是为将猎物驱往平坦开阔的地方，便于驰射猎杀。
由于地形地势不同，这类围不止一处，多的达十几个。大规模狩猎，都长达十几天，历史上楚庄王、齐景公、前秦苻坚都进行过长达十天以上的围狩。
围场是不许断围出缺口的。有次，唐太宗到骊山泡汤打猎，登山观围，发现“围有断处”。他不高兴又为难地说：“军不整而不治，是坏军纪；整治吧，又是登高找毛病。”
最终太宗还是算了，猎不打了，回宫！
此时己全无上古“不合围，不掩群，不射宿，不涸泽”的讲究。
李家身体中流有胡人的血液，打猎是天性。太祖李渊就是个狩猎狂人。他的几个儿子个个善猎。
李世民四弟李元吉号称:“宁三日不食，不能一日不猎。”
本邦王朝，有一个很鲜明的特色，大凡开国三五代君主，都是猎场上的好手，越往后君主就越孱弱，全无男人气直至亡国。
皇权下的打猎不好玩
宋代是最自矜风雅的朝代，宋人喜欢叫唐代为“胡唐”。
有意思的是，今人爱称宋为“弱宋”。
在打猎这件事上，就一目了然。更别说大宋王朝开国没几代便子嗣不足了。
《宋史》记载，太祖建隆二年（961），校猎于近郊。皇家禁军设围场，“五坊以鸷禽细犬从”。
“五坊”是唐代就有的皇家鹰犬管理机构。五坊，谓雕、鹘、鹰、鹞、狗。
供职者称五坊使、五坊儿，豢养鹰犬人员大多有专业驯养技术。
这次较猎，战果其实很可怜。太祖赵匡胤“亲射走兔三，从官贡马称贺”。
堂堂开国之君，打猎才打了三只兔子，且写入正史，让北方的契丹、女真、蒙古人听了，会怎么想？
这与后世大清国康熙皇帝，一天动辙射兔三百余比，简直就天上地下。
清虽近今，史录却有点不靠谱。算咱康熙爷十五小时狩猎，也得一小时射兔20只。这是直接往残障野兔群扔手榴弹的节奏。
清帝秀肌肉的数据水份，并不影响人们他们雄风的怀疑，康熙有35个儿子。
但是，大宋皇帝好像不大喜欢打猎。虽然国家规定：“秋冬或正月畋于四郊”，射中者赐当时挺值钱的马及窄袍暖靴，但成绩却都不咋地。
宋太宗赵光义时，也武猎近郊，收获不大，但张乐宴赐群臣不耽误。
一次太宗猎西郊，“射走兔五”。还下诏“荐享太庙”孝敬祖宗。
皇帝对打猎没兴趣，“五坊所畜鹰犬并放之”。定难军节度使赵保忠有点不识脸色，献只海东青，被退了回去。
大宋开国数代皇帝，提起打猎的事就犯困。
仁宗曾“去辇乘马，分骑士数千为左右翼，合围场径十余里”，只打几只禽类。
从此，直到靖康之难，皇家就没打过猎。
大内真有些雄气衰萎，神宗时十个皇子仅三个活到三岁，一个活到五岁。
大宋皇子极低的成活率，虽与狩猎无关，但弱宋之名，决非浪得。
相比之下，北方契丹辽国，女真金国，都是标准的游猎民族。打猎是看家本事，几部书都说不完。
最终亡宋的元，更是如此。马可·波罗记忽必烈宫中见闻：猎鹿用豹子和猞猁，捕狼用鹰。大汗养的狮子比巴比伦的狮子还大。
驯养食肉猛兽捕猎，在开放的唐代也随处可见。
元人过度行猎，以至必须要禁猎才行。
元世祖中统三年（1260）。禁京畿田猎；至元元年，禁上都畿内捕猎七年；大德元年禁民间捕鹰⋯⋯
而农民出身的朱元璋，打心里厌恶打猎，登基后常对侍臣讲：“淡泊养心，畋猎就是役心的败家玩意儿！”
只是到了明成祖朱棣时，才大规模行猎。像宣宗、英宗、武宗都常常出巡行猎。
而大明中后期的皇帝与崛起的女真建清的皇帝，更没法比。大清前期数帝，均为狩猎高手。康熙暮年总结：一生仅射杀虎就达153只。
明人《译语》，讲北虏狩猎分明就是协兵作战：“虏善猎，觇兽所在，则集众合围，多至万人自疏而密⋯⋯惟无使突围而出尔。度其困乏，乃纵横射击之。”
“木兰秋狝”是清朝自康熙皇帝始的定制，行140年至道光终成绝响。
而此后，大清也陷入子嗣不旺，君王孱弱的魔咒。
狩猎不可能改一个王朝衰败的气数，但长期的狩猎训练或许能振一个男人的雄风？
真正的狩猎磨练人耐力与毅力，其中的征服与释放，敬畏与挑战，无论对男女，永远都最具魅力。
长时间隐忍不发，发必千钧且是连射！
这样的男人，莫说是君王，就是普通人也抢手！
遗憾的是，本邦皇权下的围猎制度，年头一久就走形变样。
最多的情景是：皇帝突入困兽群，无丝毫的征服过程，众目睽睽下竭尽肌肉蛋白狂射。
这样当男人，莫说是君王，就是普通人也厌倦！
