清阅||【轻读园冶】江南私家园林营造指南第二记——兴造论：巧于因
此篇泛论造园主旨，是全书总纲。
我们如今也常说：
巧于因借，精在体宜。
可这所谓“因借”，只是因地制宜与借景吗？
所谓“体宜”，真的是体量合宜吗？
从这篇开始，我们可以学习到，
某些耳熟能详之句更完整的含义，
并且将会被古人的智慧与经验所折服。
话不多说，开始读书吧。
1.卷一——兴造论
世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
世人建造房屋，以工匠为主，难道没听过“三分匠，七分主人”的谚语吗？所谓主人，不是指园林的产业主，而是说能主持造园的人。
清说：开头一句便提出，造园需要有主持造园的人，且他的地位极高。就现在而言，应是把握项目全局的主创吧。
说到这可以顺带提提私家园林的建造者，自魏晋南北朝始，寄情山水，崇尚隐逸之作风突起，深刻地影响着后世私家园林之创作；唐时，隐·仕结合的“中隐”思想流行，文人亲自参与造园活动，将士流园林（唐时官僚政治下的特殊风格）推向文人化（文人园林），其中尤以白居易为代表，文人造园家的雏形已出现；宋时，文人园林已几乎涵盖私家造园活动；明时，一方面，由于文人园林已渐成一种造园模式，一大批掌握造园技巧，又有文化素养的造园工匠应运而生，其中一部分则代替文人，成为全面主持规划设计的造园家，如张南垣父子等，另一方面，一些文人画士掌握造园叠山技术而成名家，也有因业余爱好成为造园家的，如计成。文人、造园家、匠人三者结合，促成文人园林的大普及，以及经验的系统化、理论化。此后清朝，虽造园活动广泛，但其明末清初时的生命活力已渐消殆。
（芥子园图谱）
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉，若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。
古代工匠技艺之精湛，难道只是操作工具干活的匠人吗？如果工匠只是以雕镂细刻为巧，按照定式制作构架为精，一梁一柱也循规矩而不变通，俗称为“无窍之人”（笨拙之人）也是确切的。
清说：墨守成规而不知创新的一般工匠，是不会成为大佬的。
（鲁班像）
故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广（yan上声），自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。
所以凡是建造房屋的，必须先确定建筑基础的位置，按其基地大小而定建筑的开间与进数，根据基地地形曲折而合理布置方整的庭院，这都依赖于工程主持者，是否能得体合宜，既不拘泥于形制只顾得体，也非不顾成法只追求合宜。
假如地形有空缺而不规整，应充分利用地形，又何必求端方齐整，屋架何必拘于形制，非三间即五间，一定要造成几进？即使只有半间披厦（广：读眼，山崖作成的房子，即单坡顶房子--披厦），只要合宜就自然而雅致，这就是“主持造园者占七分”的作用。
清说：建造应因地制宜。
“能妙于得体合宜，未可拘率”：恰到好处
得体（建筑尺度体量形式恰当）VS合宜（合乎功用要求）；
拘：得体大于合宜，拘泥于型制（太过形式，此“形式”应与现今不同，更多为建筑型制成法吧）；
率：合宜大于得体，不顾型制（太过功能为先，不顾形式）
（芥子园图谱）
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也，园林巧于因借，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。
但是，主持造园的人，更要起十分之九的作用，而工匠的作用仅占十分之一。为何？因为园林讲究“巧于因借，精在体宜”，这更不是匠人所能为，亦非单凭园主人的主观意图所能实现，必须寻求主持造园的人，才能事半功倍的建成。
清说：朋友，你需要一个设计师。
巧于因借，精在体宜
因借是手段，体宜是目的。
因借：因地制宜，互相借资（关于借，我的理解是，各观点间可相互收纳景色于眼（如《园冶全释》中指：由外望内，由内望外；自下仰上，自上瞰下；由远瞻近，由近眺远。）乃至借景于外，构成一个完整的园林景色）。
体宜：即上文之得体合宜（型制与功能的和谐）。
（拙政园梧竹幽居：四面月洞门，从亭内而望，皆成框景。）
因者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。
“因”者即为：随地势之高下，依据造园地形的端方正直，将妨碍房屋建造的树木剪除些枝桠，将流动的泉水引其流注在石头上，各处相看成景，互为整体。适合亭处建亭，适合榭处建榭，园路不妨偏僻而蜿蜒，引导以曲折幽深，这就是“精而合宜”（精妙而合乎自然）。
清说：手段之一——因。因地制宜，依循基地原有地形，内有景物条件，充分利用并适当改造，创造优美的整体性景观，处处有景可观。
此段已然包含了四要素：
地形、水体、树木——利用改造
建筑：亭榭——适当处，可观景，可成景。
园路——引导性，曲折
（明 文征明 寒林晴雪图）
借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃（ tuan 上声），尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。
“借”者即为：园虽有内外之分，但取景不必拘泥于远近，（绀宇：深红色的殿宇）。凡目之所及，庸俗的景物皆以屏蔽，优美之景收纳于眼，无论田野，皆为朦胧远景之美，这便是所谓“巧而得体（巧妙的恰到好处）”。
清说：手段之二——借。
1. 借景：合适的园外景色收纳于园内，与园内景色成为一体。
2. 视线：有景可观，不好的景色加以遮挡或增加景物以遮挡。
（芥子园图谱）
体宜因借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。
“体宜因借”，如果没有得到好的主持造园者，又吝啬费用，则会前功尽弃，即使后来有鲁班陆云这样的人，又如何能造出流传千古之作品。计成亦害怕此等技艺逐渐失传，姑且将各种图式绘在后面，以供园林爱好者参考。
清说：再次强调了主持造园者的重要性，并已成书《园冶》供参考。
（芥子园图谱）
2.要点回顾
三分匠七分主人
得体合宜，未可拘率
巧于因借，精在体宜
俗则屏之，嘉则收之
轻读系列下期更新：【轻读园冶】第三记——园说
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参考书籍：《中国古典园林史》《园冶全释-张家骥》《园冶图说-赵农》
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