学习哲学，过更健全的生活（三）

怎样才是美好的人生？

美好的人生，在于我们怎样去面对欲望。

有人说：我要赚很多的钱，买很多很多我想要的东西，去不同的国家，吃遍世界不同的美食，有不同的美女能满足我不同的口味……嗯，这样纵情享乐的日子谁都想要，不是吗？但是好像不太肯定这种享乐带来的一定会有好的结果，比如狂饮的代价是头疼和胃疼，狂欢的背后是兴趣索然，放纵欲望过后是心灵的空虚。

所以，要想体验真正的快乐，就要给自己的欲望定量，给目标定高度，跳一跳，能够的着，让自己永远处于追逐的过程中，而又不会真正被满足。在自己的视野和能力之间，做一个连线，一边不断扩大自己的能力圈，一边在视野之内找到自己想要的价值取向，不要用别人的一套价值体系去套用自己的工作和生活，这样会很郁闷也很纠结，没有自己的判断，也不知道自己究竟想要的是什么。

美好的人生，在于我们怎样面对生活的苦。

古希腊有个著名的神话，西西弗斯因绑架死神遭到众神最严厉的惩罚，他每天必须把一块巨石推向山顶，但是到了晚上，这颗巨石又滚落下来，这样第二天，他不得不再次把它又艰难地推上去，年复一年，面临着无数次的失败与绝望，无数次的永无止境的无用功。然而，终有一天，西西弗斯在这种荒诞、孤独和绝望中发现一种美好，他在与巨石较量，在艰苦的过程中享受挑战的乐趣。那种赋予无聊中的意义，才是带来美好体验的源泉。

生活充满着悲伤和喜悦，也充满着自信与激情，我们正是从对希望的向往，放眼未来可能得到的美好生活，才能让内心富足，让快乐常伴左右。热爱生活，需要的是信念与执着，被折磨的也许是肉体，但是却可以升华我们的认知和灵魂。不懂怎么面对生活的苦，也不会懂得欣赏美好生活的甜。我们这一世，不如意事十有八九，从平凡事物中发现美好，从挫折悲伤里找到意义，让自己强大，笑对惨淡的人生，才是真正的勇者。

有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。——康德

美好的人生，在于精神上的富足。

中国人常说：知足常乐。意思是我们放弃看似不可能实现的愿望，放低期望值，着眼当下转瞬即逝的快乐就好。我们可以这样理解：知足，会使我们常常保持快乐的情绪。假设我们有一份能糊口的工作，下班后刷着手机看看韩剧，偶尔带家人长假期间去玩一玩，貌似这样也可以知足，不错哦，那么这样知足快乐的生活是不是我们想要的呢？

如果生命只享受到这种低级的快乐，似乎也太不值了，我们遇到相见恨晚的人惺惺相惜，博物馆里一副油画把我深深打动，一首古诗把我们带入绝美的意境，一首美妙的乐曲让我们心灵震颤，这些，超越了稀疏平常的感官快乐，让我们的精神得以滋养，这就要对自己有个长期的素养修炼才能体会得到。只沉醉于享乐主义的漩涡，不精进完善自身，是不可能把人生打磨的多彩多姿。有自律和自我控制，才能真正地享受到愉悦、超脱和幸福的感觉。

同时，适度地悲观，有助于提高我们对美好生活的感知能力，想象一下，明天，也许会遭遇车祸，也许会因为台风失去远在外地的亲人，也许经营不善，供职的公司效益下滑，要大规模裁员等等，这样，我们会更加珍惜手中的拥有，我们会倍加珍惜今天和明天。

我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。——叔本华

美好的人生，是有信仰，顺天命。

茫茫宇宙中，没有任何生物能逃得过生死，我们接受上天的安排，内心就会宁静安详，灵魂就会没有纷扰忧愁。尽管唯物主义和唯心主义对人类的起源争论不休，但假设，人类是没有开始也没有结束，我们是不是也应该给自己的人生设定一个期限，做更多有意义的事情去注释这段人生？尽人事，听天命，咋一听还有点消极应对的味道，但看多了人生的无常多端，荣辱兴衰，就会认识到有些事情就是自己无法左右的，这时候，一切都是最好的安排，能顺应能承担就好，做不了改变就要接受。

那些以理性讨论宗教的经验主义者是不值得与他们去争论结果的，如果没有上帝，没有观音菩萨，没有地狱或者彼岸，我们就生活在一切不相信中，因为没法证实，没有依据。我们有信仰的目的，在于让我们减少负面情绪，不带偏见地去对待人和事，贪嗔痴慢疑，抑或悲伤、愤怒、害怕、嫉妒，宗教可以说是一种最简明的生存指南，让我们享受到美好的人生。

我们可以借助宗教也可以借助哲学，让我们学会选择，懂得放弃，学会怎样在茫茫大海中寻找那座灯塔，给我们信念的支撑和前行的方向。那些需要我们优先关注的任务，比如健康的身体、美满的婚姻、子女良好的教育，在我们心中的重要程度被清晰地排序，选择出优先项，这样就能实现每一个人心中最美好的人生。

那么下一步，我们可以探寻一下世界万物的本质，厘清概念，从而指导我们的生活。