《易》读（师）

师卦 下坎上坤，地中水，众也，众而可用，故而为师。

“师，贞丈人吉，无咎。”

丈人，经验丰富之人，始终让这样的人率领会吉。又言无咎，因为马有失前蹄的时候，即使这样经验丰富的人还是可能出现问题，可相比于胡乱用人，这样稳重的做法最好了。

“初六，师出以律，否臧凶。”

用师的时候以纪律约束，不然会有凶险。

“九二，在师中吉，无咎，王三锡命。”

以中正的态度统帅众人吉，没有过错，君王多次嘉奖。在师中吉又无咎，以中正得到军心，这是吉事，可是兵者，出奇制胜，过于中正就成了迂腐，对敌人的中正那就是对自己的不负责，所以用无咎二字表示其态度。王三锡命为何？这是王肯定这样的统帅的原因，中正的人能够得到别人的信任。（宋襄公过于仁，泓水之战不趁机击之，最后大败，令人惋惜）

“六三，师或舆尸，凶。”

师中用车子载着尸体，凶。车子载尸体行军，说明发生了事情，出师不顺，不顺就会影响军心，军心不稳，事情危险了。

“六四，师左次，无咎。”

停师不前，没有过错。停师整顿是没有过错的，可是，兵贵神速，停下来会耽误时机。那么，不停下来呢？军队内部出了问题，冒险行军，依然危险。

“六五，田有禽利执言无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”

野外出现猎物，去捕获是有利的，没有过错。用师为利，有利何为不取？利执言意思是说不要畏畏缩缩，错失良机。但是紧接着却说无咎，因为从理论上来说以上行为是正确的，可是实际上还要做更多分析，果断不等于武断。长子率领师，弟子搬运尸体，持续这样凶。长子，给人感觉是稳重、有资历的人。弟子，给人感觉是半桶水。长子帅师结果却是弟子舆尸，说明用人不当。用师是危险的事情，用人不当后果严重，不局限于“长子”、“弟子”这个表面的称谓，从人才的实际去考虑怎么用。

“上六，大君有命，开国承家，小人勿用。”

接受天命，开国承家，不要用小人。用师成功了，开国建业，百废待兴，需要用对人。小人重利，重利者为利而轻其名，轻其名而妄为，妄为而害人，人相害乱又生矣。

师，御众而获利也，慎用之。