麦琴读经 2018.1.5 创5、太5、拉5、徒5
麦琴读经 2018.1.5 创5、太5、拉5、徒5
创世记第5章
整个这一章都是家谱，亚当到挪亚的家谱，是塞特族类的家谱。这个家谱非常独特，只记录谁生了谁，活了多少年，然后死了。初读起来索然无味，但是深入默想之后，就能瞥见其中非凡的意义和亮光。
从第四章开始，出生和后裔成为创世记极为重要的主题，第五章沿袭这个主题。第四章的后半部分记录该隐的后裔，结尾讲到了塞特，对比了塞特和该隐族类的不同：塞特求告耶和华的名，该隐的族类不求告耶和华的名。五章开始记录塞特的后裔，继续对比该隐的族类。对比来看，塞特的族类只做一件事：生儿养女。该隐的族类作了许多的事情，人类文明的建立者基本上都是从该隐的族类出来的，他们的日子在地上过得红红火火。但是塞特的族裔呢？从这个家谱看，基本一事无成。一事无成不是因为智力或者懒惰的原因，而是因为他们主动的选择，不去专注该隐族类所专注的事情：如何在地上生活地更好、更有滋有味。决定不专注这些事，是因为他们决定专注别的更重大的事。什么事呢？神所应许的女人的那个后裔何时来到这件事！因为关切这件事，他们所有的精力和指望就都在这件事上。所以结果就是，他们不断地生儿养女。
家谱叙述的格式是：谁活到多少年，生了谁，又活了多少年，并且生儿养女，共活了多少年就死了。每一代人的结尾都是“共活了多少年就死了”，“就死了”意在表明这个人不是那位后裔，于是再继续指望他的后裔，他的后裔同样“就死了”，那就再指望他的后裔的后裔……这样的叙述显明塞特族类的信心和指望都在那位后裔身上。虽然所盼望的本来以为是的那个后裔最后死了，显明他其实不是那位应许的后裔，没关系，存着信心和指望继续等候，继续盼望，继续相信他一定会来到。这是何等宝贵的信心和盼望！这是塞特族类和该隐族类迥然不同之处。离开神，抵挡神，凭自己所建立的一切荣耀，在神眼里不及虚无；相反，信靠神、仰望神的救恩，在地上虽然一无建树，只是生儿养女，如此生了，死了，一代一代过去，在神眼里，却极有价值，神必看重，神必喜悦。
我们因为信心和指望同样在乎那已经来过这世界的女人的后裔，我们也就同样是塞特的族类，塞特族类在地上的生活就是我们的榜样：好好地信主，好好地传福音，好好地盼望主的再来，然后好好地生儿养女，教导儿女们也如此存这样的信心和盼望活着，不在乎、不追求地上的成就和荣耀，但要靠着主辛苦劳作，也靠着主感恩享受。
马太福音第5章
第五章开始到第七章结束，是登山宝训。登山宝训一开始，就是向门徒宣告天国的福分（5:3-10）：八福。前面一直在说“他们”有福了，最后说“你们有福了”（5:11），前面说的“他们”，就是“你们”--门徒！所以我们理解登山宝训的八福，一定不可认为主是在说，谁若（做到）虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫，他就能得到天国的福分。虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫不是得到天国之福的条件，而是已经得到天国福分之人--门徒--必然显明出来的天国子民才具有的性情。所以主不是吩咐他们去成为世上的盐和光，而是宣告他们是世上的盐和光。已经是天国的子民，才能将天国子民的如此性情向世界显明和见证出来。
17节以下都是讲论天国的律法，如何理解这些律法，相当重要的一点是需要确认耶稣这些教训的对象仍然是门徒--因为信靠和跟随主已经被接纳为天国的子民，而非不信的人！所以耶稣在这里教训天国的律法，不是为了让人通过遵行这律法得以进入天国，而是宣告因信靠跟随基督而已经被接纳为天国子民的人（门徒！）应当按此标准生活！他们能够按此标准活出天国子民的圣范吗？靠自己不能，但靠着那叫他们因信靠跟随基督而被接纳为天国子民的恩典--父的慈爱与怜悯、道的教导和坚固、圣灵的帮助和扶持，他们能够活出天国子民的圣范，也必须活出天国子民的圣范！
以斯拉记第5章
圣殿重建的工程因为仇敌的拦阻，最后停工大概十七年，这本来是相当长的一段时间，但圣经只以一句话描述（4:24），随即就是第五章记录重启圣殿重建工程，让人感觉从停工到重启工程并未间隔多长时间。确实，当信心和指望专注在神那里的时候，千年如一日，相反，信心和指望不在神那里，很多时候会感觉度日如年。塞特的族类等候那位应许的后裔，一等就是几百年一代，若不是存着信心和指望，那样的日子恐怕会让人发疯。重建圣殿的以色列人蒙主保守和扶持，信心和指望在于神，就能轻看一切的拦阻和羞辱，欢喜忍耐和等候神的时候来到，日子就并不那么愁苦难熬。
神的时候果然来到，当管理耶稣撒冷的河西总督问以斯拉一行人是谁降旨让他们建殿，他们进行了简单的回复，河西总督就认真负责地把这件事上奏大流士王。圣经详细记录了河西总督向王上奏的过程和内容（5:6-17），和第四章详细记录仇敌的谋算和仇敌的名单形成一个强烈的对比，那里显出以斯拉站在神的角度对仇敌的轻蔑，这里显出以斯拉站在神的角度对河西总督的赞赏以及他对神的感恩。如同当初神激动居鲁士王，河西总督能在这件事情如此认真负责地上奏于王，毫无疑问也是出于神的激动。“王的心在耶和华的手中，好像垄沟的水随意流转。”（箴21:1）
我们在生活中、服侍中也常常会遇到许多的拦阻，若不是因为我们自己的问题，我们就该坚心依靠主，作我们当作的，相信事情的成败乃在主的手中。“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（赛26:3）
使徒行转第5章
借着道的工作，神继续塑造教会，更细致和更深入地塑造。一方面是内部的塑造，不允许任何的不洁和谎言藏于教会，所以亚拿尼亚和撒非喇事件被严厉地处理，使教会所有的人都更加看重和敬畏神的圣洁；另一方面是外部的塑造，借由渐渐开始的外部的逼迫使教会和门徒习惯来自世界的抵挡和患难，因为在主再来之前教会在地上所面临的一定是世界持续的抵挡和逼迫，教会和门徒若不早一点开始经历这些事情，久而久之可能根本不能承受这些事情。
两件事情给信徒带来的结果是：惧怕（5:11）和欢喜（5:41）。这是神塑造教会的目标。教会人数的增长固然重要，但本质上教会人数增长的问题不是教会的问题，是神自己的问题，是否能因着道和福音的更新，越发地敬畏和渴慕神的圣洁，同时也越发地为所蒙的恩典欢喜快乐--即便是在患难中也是欢欢喜喜的（罗5:3），这才是教会和圣徒最需要关切的问题，因为这也是神最关切的问题。“当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐！”（诗2:11）
