由美穴而论人生

母病甚危，或以后事须先行告之。乃求教于先生。先生者，方圆之名宿，善卜美穴者也。
吾以不侵人地，择小园一址以问。先生乃起罗盘，问年庚，阅历书。毕，徐曰：吾行年半百，从卜廿载，远近八方，踰涉无计，尚未见如此处之美也。观乎此地，四面包裹，得水藏风，乃上上之吉地也。然，若能稍而据上，则大美，下则次之。上者，郭家之地也，人有美胜于余，寻常事也。做人不宜太满，好事不可占尽，苟非吾地，不宜滋扰他人，遂不复商。
继而，先生去。依习，择吉日吉时，焚香敬祭，动土之仪也。仪毕欲归，适有二人自远方来，备说美穴不美，于两姓皆有相碍云云。
问之，乃上地之主也。吾颇不悦，不与语之。一则其论皆野夫陋见也，不足一闻，且吾居自家之地，不涉他人，而其强以种种凶言相挠，甚不恭也；一则其人乃祖妣之近亲，虽同辈，然年长于吾，不宜驳之太苦，使其无颜也。
其后，倩人婉言商之，终不获允。
与姊言之，始皆有愠色。以为亲而相妨，不及陌路。
后本乎其原，吾何囿于风水之见也。本不足信，因俗姑行之，又何恼！人所信，不能喻，又何尤！
楚庄问鼎，王孙满告以“在德不在鼎”。鼎者，重莫有过之，而德居其上。阴阳两界，料以德论之，当无二也。孔子不言鬼，曰“德不孤者必有邻”。人既不欲使之相邻，是其德自孤也。吾若能自厚薄责，足人之心，尽己之事，两下相安。若勉力行之，彼虽不能奈我何，而于彼则自不怿，于吾则事有耽搁，虽不至冦雠，究为不美。
孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。后世之泽，先者不可究，后则在吾辈也。由此观之，美穴之至，无迈于德。且修德自厚，通达利人，吾之夙志也。
老氏以水言德。处人之恶，而不起奋争之心，遂几于道。
可见，众贤于修身立世处，独重德、重人、重善。重己身之能行，承天地之赋形，三才之美，交于一身，是以成万代之宗主也。
此语虽无涉风水，然即以此问诸先生，祷之鬼神，当亦属不刊之论也。吾行人事，敬天命，于三者之间居其二，取其一分让之人，方不愧读书行志之家，岂可与事事求长于人者相争乎！
往后余生，修德以自厚，终不能稍有松动。即身处蹇途，地在剥境，更宜思行有不得反求诸己之意，验自反不校之方，必无咎也。