人性的构造

雅2：26：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”

创2：7：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，……”

一、人有物质层面的身体

- [x] 1．人的身体是用地上的尘土所造，凡是人身上的物质，都可以从地土里找到，所以人与他生存的环境（地球）有很强的适应性，这给人类完成文化使命提供了可能。神要求人“治理这地”（创一28），神也给人与“这地”同质的身体，使人籍着这物质的身体与大地联系，籍着身体上的感觉器官了解这地，从而“修理看守”，从而实施管理。

2．人的身体虽然是物质的，但原来并不朽坏，也没有死亡。亚当从受造到堕落经过了多长的时间？圣经没有说，因为没有朽坏，时间就没有意义。当罪进入世界之后，朽坏开始了，朽坏的极致，就是死亡。

3．虽然所有人的身体被死亡辖制，但身体毕竟不是灵魂的监狱，身体的本身是中性的，它可以成为犯罪的工具，也可以成为义的工具，成为传福音，见证神的工具。

4．地上的物质，本来也可以不朽，现在服在虚空之下，是因为人犯罪所致，（罗8：19~22），所以天地万物都在等候神的儿子显现出来。

二、人有属灵层面的灵魂

1．圣经说：“身体没有灵魂是死的”，可见，人除了看得见的物质的身体以外，人还有看不见的属灵层面上的灵魂。并且，人的灵魂是理性的灵魂，理性的灵魂具有观察的能力、具有分析推理的能力，能够从现象背后看出其本质。理性的灵魂具有自我意识，自我反省的能力，于是人能够提出：“我是谁？我为什么在这里？我将往哪里去？”这样的问题。理性的灵魂具有认识神的能力……

2．灵性中“真理的仁义与圣洁”，是蒙救赎的人所彰显出的神的形象。也就是说，人是按着神的形象造的，神的形象乃是在人的灵性上显明。

三、人的身体与灵魂的关系

1．三元论：

（1）三元论认为灵魂是有二个单位组成，灵与魂是独立的，后来甚至有人认为，是否将灵与魂分开，是属灵与否的标志。三元论认为：人有灵，来源于神吹的气，人有体，来源于尘土所造，灵与体的结合处，就是魂。

“灵”是人里面最高超的部份，灵里有直觉、交通、良心、敬拜的功能。“魂”是人格的主体所在，魂里有情感、心思、意志的功能。“体”是最低级的。

其实这三元论并没有圣经根据。三元论创始于希腊哲学家柏拉图，他认为，灵性是美好的，身体是邪恶的，邪恶的身体是美好灵性的监狱……。他认为，一个崇高的人，是理性管治情感，情感管治意志，意志的体现就是性欲。至于那些低等的人，就是性欲控制情感，情感控制思想的人。

在教会的初期阶段，由于受这种哲学的影响，产生出第一个大异端，就是“诺斯底主义”，它把人分成三类；属魂的，属体的，属灵的。属灵的人是灵控制魂，魂控制体的人。至于那些体控制魂，魂控制灵的人，是属乎血气的人。

公元381年的第一次君士坦丁堡会议上，三元论被定为邪说，此后三元论逐渐式微，特别是从奥古斯丁以后，这种三元论被全部经院哲学家和改教家以及至今绝大多数主流神学家所抛弃。直到十九世纪，这个理论受到普利矛斯弟兄会(Plymouth Brethren)的青睐，透过基督徒聚会处的推广，以致于在中国基督教界影响很大。

（2）三元论往往导致异端，就象初期教会的诺斯底异端，三元论也往往导致偏激：

①认为身体（物质）反正是邪恶的，身体与灵魂既然是二码事，就放纵自己去犯罪。导致一些人一方面放纵自己在淫乱的罪中，还自以为自己的灵魂很圣洁。

②另外的一个极端做法，认为身体既然邪恶，就应当苦待他，就象中世纪修道院里的一些做法。

③既然身体是邪恶的，耶稣基督怎么会取了一个身体而“道成肉身”呢？于是幻影说出现了，说基督没有实在的身体，只不过是一个幻影。所以初期教会时使徒老约翰特别在书信中强调：“亲眼看过，亲手摸过”，如果是幻影，怎么能够亲手去摸呢？

（3）用三元论去解释基督的位格时，说一句，必定错一句。如果灵与体的结合处叫做魂，那么基督的魂产生于道成肉身之后，将基督耶稣的灵与魂硬生生地分离：基督的灵是永恒的，基督的身体是道成肉身时才有的，照这么说，基督的魂是在道成肉身之后才有，因为灵与体结合才有魂呀。所以如果用三元论来解释基督的人性，句句都是错误。

基督的人性是无罪的人性，是亚当堕落以前的人性。

（4）一些好象支持三元论的经文，其实需要正确理解：

帖前5:23：“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”

来4:12：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”

传3:21：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”

2、二元论：

认为灵魂是一个统一的单位，不可分割，灵魂是一个人的位格所在（从这一点看，灵魂高过身体），灵魂的存在不必依赖于身体，灵魂是灵魂，身体是身体，灵魂负责灵性，身体负责物质层面。

3、正确的认识：人是：“一体、二元、三功用”。

人是一个整全性的活物，将人分成二部份或三部份都是犯了“缩减主义”的错误，若不着重人的“合一性”，必会导致贬低某一层次或造成彼此对立的错谬。人有身体（有形）层面与灵魂（无形）层面，二者是合一和谐的整体，同样重要，缺一不可。人有理性、德性、法性的功用。理性、德性、法性是人区别于动物的关键所在。理性归于真理、德性归于圣洁、法性归于公义，这就是一个人的灵性，这就是一个人属灵与否的标志。