修佛如何分辩唯心及唯物，契入中道？

灵欣

我今天分享一个话题。就是佛说万法唯心。那很多的人把这个万法唯心跟西方的唯心主义弄混了。唯心主义是一种八不正见里面的一种——边见。常见——就是说认为耶稣基督是一个造物主，是永生的。那么佛陀说过哪怕是无量寿佛，都有涅槃灭度的一天，这是科学的。万物是由因缘和合而生，并不是由上帝去创造，那么也会有灭的时候。所以我认为佛法科学，并不是说上帝永生，创造一切。

      那么唯心主义就认为所有的一切都是你内心里面生出来的。我之所以没有那么快的去分享圆觉经，因为圆觉经讲的是无为法，是说唯心的层面。但是很多人没有理解，他就会说你们天天在那里聊天呢。那聊天其实是破除一些知见，告诉你们一些心法。他们会说“你们天天在那里念咒啊，都是在心外求法。  反正一切都是唯心造嘛！那么哪怕我造了业，我堕地狱，一念地狱等罪消灭。我只要转一下我的念就行了。”这也是邪见，这个是最大的一个邪见，所以地狱门前僧道多。

      还有一种就是参禅的人。并不是说所有参禅的人都入了边见邪见。但有一部分人，如果你跟他说看见观音菩萨或者是文殊菩萨了。有一种人他就完全不承认，学佛学的六亲不认。因为他认为是他内心里面想的，就是幻化出来的，从某种无为法的角度来讲，是心生出来的。但真相不是像这种一加一等于二的幼儿园思考级别。而是说它中间是有很复杂的因缘的，它可能是二的次方，各种因缘和合，然后在宇宙几十亿年。然后呢，他没有考虑无量几百万亿年中间有很多因缘和合的，他就认为一念变现。这种是唯心主义，是一种邪见。

      另一种人，他就认为菩萨是不存在的，也没有必要去拜，佛像非佛像。还有的人认为不用持戒，认为他只要转个念，念一转地狱罪都消了嘛。但是地狱众生这一念，他可能受苦几万年，他也不会去转，因为他在受苦的状态，是一种昏蒙的愚痴的嗔恨的状态。他没有智慧也不会去发慈悲心。那么你看前几天，我觉得宁静师兄传达的是对的。为什么那些恶道众生，那些魔哈，他说他要去打败极乐世界，他不去极乐，他说那里很穷，因为他们是无明、愚痴的。恶道的众生，他可能投胎到了猪胎，他都不知道自己怎么来的，他就是昏昏蒙蒙的这样一种状态。有吃的就吃，有喝的就喝，吃喝拉撒这样的。

      那么什么叫终极意义上的万法唯心呢？因为唯心主义只承认主观，他所说的心还不是妙明真心如来藏。他所说的是我们的第六识，也就是意识，认为你动一个念，这个意识立马能变现出一个东西来，这是错误的。那其实真正的唯心是讲究主观与客观的一种因缘和合。邪见的唯心就只承认主观的作用，他认为主观的意识可以创造万物，可以改变万物。唯物主义只承认客观，他不承认主观，他认为一切都是物质，他不承认我们的思想、心灵、灵魂能造成任何的影响。

      这两种都是邪见。那真正的中道，我们说的中道不着两边，就是比如说这个苹果。心识的角度去看，你认为它是苹果它就是苹果，你认为它是梨它就是梨，这是我们心的作用。其实我们说万法唯识，那个识是一个动词。你认为他是什么它就是什么，因为有的精神病患者，他认为苹果是梨，那么他就认定了苹果是梨，他也可以说他是对的。那客观的就是说，这个苹果呢是真的存在的，那么遇到了我们，我们的心识认为他是苹果。那这两者客观与主观因缘和合才叫唯识。

      那我们也可以延伸到什么是空，什么是有。其实也可以拿这个苹果来作为一个例子的。我们刚才所说的这个苹果在这里，这是客观的。你认为它是苹果就是主观。那么主观跟客观相遇交汇的那一刻，就产生了我们对这个所有世界的认知，这是正确的认知。那虽然佛说山河大地都是妙明真心产物，那么这个是从心识的角度。因为你内心里面有这个识，那么这山河大地都存在，如果你死了的话，山河大地也不存在。那他这个虽然说任何的东西都是我们一念产生，但是这个产生的过程可能是一个地球的生命，或者是一个太阳系的生命这么长的时间。需要各种因缘的去促成它的。

      那什么是空呢，如果说这个苹果被你吃了。然后他的这个残骸渣滓都已经灰飞烟灭了，可能几百年之后不存在了，那么你也可以说它是空。那么有呢，这个苹果在的时候。其实你可以吃，他吃了可以给你增加营养，这是有，你不能说这个面前的苹果是空的。这是新变出来的，我就不吃，我就饿着，饿着等死，那这种话就是邪见误人害人了。那为什么很多的罗汉修到最后他自杀了，他认为这个肉身也是空的。那实际上，你这个肉身活着的时候是有的，但是死亡之后它是空的，那这都是需要因缘和合而生的，你不能够有任何的边见。

      我们这个时空，空有不二。就是它既然存在这广大的虚空（宇宙），在这个虚空当中，又有很多的星球与生命。那你不能单单的说空，不能也不能单单的说有。它是空跟有都是同时存在的，这叫空有不二。那真空生出妙有。就是我们在宇宙可能宇宙大爆炸的最初这个无尽的虚空，谁也不知道源头。就生发出了一切的像星球呀，人类呀，各种物种，还有各种生物，以及我们带的珠宝还有金银琉璃，这些都是生出来的妙有，这叫真空妙有。

    玄奘法师写的一个偈子，里面有句话叫恒转如瀑流。我之前做了一个比喻，就好像我们像是一滴水，这个物质世界是一滴水，或者我们的每一世的轮回是一滴水。那每一滴水呢，又组成了瀑布，就是这个长远的时空。那这个瀑布的话呢，它是要水不停的流动，它才形成一个瀑布，每一滴水的都不是单一的。那整个瀑布就是我们的这个大的时空观。每一滴水就组成了这个瀑布，所以它是不停的在流动的，因缘和合的，叫恒转如瀑流。

      所以佛说，刹那生灭。刹那之间，生发出一些东西，又灭尽一些东西。这个刹那呢，有现在的量子物理做了一个实验：就是在千分之一秒，可能还要短的时间，我们的整个人体的所有的物质。比如说中子、粒子都会消失掉。千分之一秒，那一瞬间又会再出现的。所以佛陀的智慧很高，他都已经知道这个刹那生灭。那就是说。因为千分之一秒的时间，其实你是可以忽略不计的。所以生跟灭，无论是万物的生发，还是万物的灭尽，其实都是一个生生不息的这样一个状态。所以你不能把任何一个东西孤立，所以这叫不二。