由“色空不异"到生死自在(B)

3.心念生灭与物事演化

例B1 人们肚子空了,必饿而进食;人们肚子饱了,必停止进食.肚饿就是空,肚饱就是色

例B2 一家人没钱很穷,自然会努力工作,让自己变得有钱;一家人钱多很富,自然会各种动作,把钱花出去.没钱就是空,有钱就是色.

以上两例说明,世间色空双运的万世万物中,色与空二者通常并不等势.空势大于色势时,物事的演化就是物事成长,使色势增大;色空等势时,物事成长停止;空势小于色势时,物事的演化就会朝着衰败的方向进行,使空势增大.

有情众生的成长演化为什么会有生住异灭?第一阶段,出胎时,各种妄念消失了,空势大于色势,物事演化朝着使色势增大的方向进行，于是人体开始成长（长高或长胖）;此时心中没有什么念头,若有的话,也是对未来的各种憧憬.第二阶段,等到色空等势时,成长停止（不再长高,也不再长胖）;此时心中的各种念头，大都是各种利害的取舍。 等到心中有总结前半生的想法的时候,就到了第三阶段,色势大于空势, 于是人生的成长就朝着使空势增大的方向进行,此时人们开始消瘦,开始矮个,直至死亡。第四阶段，濒死之际，由于妄心识对死亡的反抗，人身肉体拒空恋色，欲使色势增大，心中妄念便越发极速增多，无暇执著于某个心念，致使色势无功，死亡因之不可抗拒；当死亡因可抗拒真的欲来时，若住妄心于空，人身肉体之色势即会逐渐消融，藏人谓之虹化即此也。

有上述道理，可得到两个人们感兴趣的结论：A有情众生的住世之寿长，是停止生长（高胖均停）时的时间的二倍。B濒死之际，若要延寿的话，那需要有定力，把心之觉性成功地停驻在某一念头上，执著不去即可。

例B3 人们闲来无事时,心里空落落的,就会浮想连翩,心中念头一个接一个地显现;人们事情紧急时,心里满满的全是那个急事,就会很少有其它念头,全神贯注地做事情.心里空落落的当然是空,心是满满的当然是色.

这个例子说明,做为色空双运的妄心,色空也通常并不等势;空势大于色势时,心中就有念头（色）产生,使色势增大,争取与空等势;空势小于色势时,心中已产生的各种念头就会逐渐消灭,使空势增大,争取与色等势.也就是说，心念生是空势大于色势的结果，心念灭是空势小于色势的结果。以上是妄心的演化规律；本来无一物的真心，也可以说是含藏无量物的真心，它是以妄心表现其意义的，妄心以真心为基础，真心通过妄心来表现。

此论若谬，阿弥陀佛

论若有功，阿弥陀佛

若益见者，阿弥陀佛