《再审金瓶梅》第110章１ 第五十五回下 　苗员外一诺送歌童 　

本文越写越长，先说结论：十四周岁以上，精神正常，私奔本身不违法，但从此掉进了是非窝，危险多多。

蔡太师过生日，京城中和外地官员富户送礼贺寿的很多，西门庆又遇见一个扬州的富商苗员外。

“西门庆仔细一看，却认的是故人扬州苗员外。不想那苗员外也望见西门庆，两个同下轿作揖，叙说寒温。原来这苗员外也是个财主，他身上也现做着散官之职，向来结交在蔡太师门下，那时也来上寿，恰遇了故人。”

这个苗员外肯定不是已经被害的扬州财主苗天秀，也不像是害死主人的伙计苗青，西门庆也是巧了，认识的故人也是扬州的财主员外也姓苗。

苗员外请西门庆喝酒，并让自己的两个歌童边上唱歌助兴，西门庆奉承这两个歌童聪明漂亮，苗员外当时就说要送给西门庆，西门庆客气了一番。

西门庆回到山东清河家中，大家知道西门庆拜了当朝宰相蔡太师为干爹，都为他高兴。应伯爵带十兄弟之一的常峙节也来道贺，常峙节顺便提出想借钱买房子，西门庆虽是财主但是流动资金也确实紧张，答应扬州贩盐之后有了现金再说。

苗员外说把两个歌童送给西门庆，没想到西门庆归心似箭，不辞而别了。君子要言而有信，苗员外就干脆派人把两个歌童送到山东清河西门庆家里来了，“苗员外一诺送歌童”。韩道国老婆王六儿想和西门庆偷情，沟通不便，把自己的亲弟弟也介绍到西门庆家做小厮，西门庆家一下子多了三口人。

《再审金瓶梅》主要想讲述的是法条背后法理的演化造成法条改变，这次送歌童的事件，就可以看见古今观念的异同。

古代妻妾儿女佣人包括歌童，都是主人的财产，拐走了他们的妻妾儿女，佣人歌童，和偷了他们的鸡鸭鹅猪马牛一个概念。

而现在的法律理念，人不可能是财产，甚至儿女不是父母的财产，父母子女只是互有权利义务，比如父母有抚养和教育的义务，子女有赡养和扶助的义务，双方互有继承的权利。每个人的意志都要独立，都要互相尊重人格，父母也要尊重儿女的生命权、身体权、健康权、姓名权、名称权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权等人格权利，人权的概念已经深入人心。

法国大革命时期的1789年8月 ，法国制宪会议通过颁布了《人权和公民权宣言》，成为了许多国家制定宪法和人权法案的重要参考，推动了全球范围内的人权进步，其宣扬的自由、平等、民主等理念在世界范围内广泛传播，激发了各国人民争取自身权利的斗争。拿破仑当时还只是一名中校军官，十五年之后，在拿破仑的主持下《法国民法典》于1804年通过，在政治、经济、文化、社会等各种制度上，完善地确立了国家政权对人权的维护责任。中国政府于1998 年签署了《公民权利和政治权利国际公约》，全国人大常委会尚未批准该公约。

苗员外送歌童在当时是合法的，人们甚至对于他的一诺千金表示赞赏。现今社会，苗员外和西门庆这次交往，因为是送不是卖，也不好定罪。

人口问题，我们在前面的第71章第三十六回上，“翟管家寄书寻女子，犯拐卖妇女儿童罪”，和第73章第三十七回上“冯妈妈说嫁韩爱姐，一个法条三种解释”中都分别讲述过：

《刑法》第二百四十条的拐卖妇女、儿童罪，最高可以判处死刑，并处没收财产。

《刑法》第二百四十一条的收买被拐卖的妇女、儿童罪，只处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。

对比可以看出，拐卖和收买，法律评价差距巨大！