文始丹法（三）

二、补亏

1、补亏初论

补亏者，补足自身之亏损也，人到中年，真阳渐散，而至老年，已将入归阴极之地，只留最后一口元炁，则必须补亏。补亏之原理为，补阳必用阴，故阴极之下，要用阳火煅炼，以阳用阴也，方能回阳而补亏，切不可闭眼而专行虚无之定，更不可忘念忘体于杳冥之中，否则，以阴感阴，虽暂得效验，不知已入于鬼路，终落顽空。

所谓闭目阴气生，就若外天地，极阴之冰，需太阳不断之照注，冰才能融化成水，进而化气上升。此功在聚四家真火而锻炼之，《参同契》云：阳隧以取火，非日不生光。即是指此功法也。此中老年人及阳气亏损极严重之人必先行之功也。阳气生，方能行化血补阴之功，而积足真阴。

补阴则必用阳，阳极之上，必用阴水涵融也，否则一身亢阳，必得各种热燥之症，此症在夏天最难过，或得中消上消之症，而医药无效，此皆不知用阴用阳之理。此功在于聚四家真水而涵融之。破体青少年修炼，必要先补此真阴，真阴足后，将性立命，再入杳冥虚无正定，方能生药产药也。

补亏总心法：万缘放下，真阴自养。缩艮开乾，阳气必足。

以上之秘，千古仙圣从未完全成段抉破，宝之宝之！

2、仙家救命宝

按：此篇原为鄙等所收藏之手抄丹书上所载功夫，此书共记载两种功法，其一为“仙家救命宝”，其二为“补天接命最上一乘妙道”。二者相辅相成，成为一个完整的功夫体系，有明确之目标，即治疗疾病，强身健体，培补亏损，延年益寿。原书扉页上有：丹门重宝，有德者居之，无德者得之不祥，无礼者观之不祥等字样，可见原作者对此书之重视！原书有年，故破损处很多，后又毁于劫难。现仅据记忆所及，尽量用极浅显易懂之语言介绍如下，愿得者身体力行，使自己从身心上获得实际的好处与受用，起到治疗疾病，强身健体，培补亏损，延年益寿的作用，使自己更好的，精力充沛的投入到工作与学习中去。

此功有吐纳、叩齿、观息、黄庭、擦腰、沿督、舒筋共七步，无玄虚不实之理，步步皆是功夫方法与效验，作一次必有一次之效果，不涉神奇，紧贴身心，落于实地，确乃古代善养生者之枕中鸿宝。对于普通大众而言，为追求治疗疾病，强身健体，培补亏损，延年益寿的作用，此功结合后面所介绍之“补天接命最上一乘妙道“，一辈子也就足够了，勿要再好高骛远，东摸西撞。

又按：此功乃古代善养生者于清晨与临睡前所必行之功，故又称之为“玄门早晚课”。其功行时，或座于床，或座于凳，或站立，皆无不可，以自己之习惯舒适为宜，不必拘泥，现仅以清晨起来座于床上修炼为例将此功传授如下。

第一步：吐纳

轻手轻脚起来，轻手轻脚者，以保持宁静的心理状态，做好个人卫生，然后端座于床，两脚并立伸直，收拾心情，万缘放下，头顶竖直，身心端正，然后将两目收回，注于鼻端，凝神片刻。此为预备式。

之后，深吸气一口，想像外界清新之气吸入身内，待气吸满时，仰头而用嘴呵气。呵气时，想像五脏六腑之浊气从口中呵出，同时，眼观于眼前之虚空，此为一个呼吸。

然后再凝神鼻端而吸气，头部亦随之被带动，由此前的仰头状态恢复到预备式。吸气之时，想像外界清新之气吸入身内，小腹部随之自然鼓起。待气吸满时，则仰头张嘴而呵，呵气时，小腹随之内收。

如此，鼻口一吸一呼，头颈一直一仰，共行六至九次呼吸即可。此有吐故纳新之作用，但不可多行，将身中废气吐出即可，否则，身中生气反随之而出矣。

此功目的：人在睡着后身体之内五脏六腑必积有浊气，清晨醒来后，呵气于掌心，必可闻到臭气，此一证也。故必用此法将睡眠中所积累之废气吐出。

第二步：叩齿

吐纳做完毕，接行此步之功。将两手分别捂住两耳，手指托住后脑部位，舌头倒卷，顶于上鄂之凹处（按：此处可用手摸到，在上鄂后端有一凹处，用舌倒卷顶于此处必有清凉之意，可生津液。并且，舌乃心之苗，凡舌之处即心之所向。另外，产生津液，有涵养心苗之用，作用甚大，不可轻视）。然后，两目注视鼻端，凝神片刻，之后，两目轻轻闭上，内视于两眼之间，如此凝定片刻，此有聚火之作用。此时，必可见朦朦胧胧之微微光明，如此凝定片刻。之后，转而内视于百会，并由百会直向上看，感觉直至于九天霄汉之上，日月星辰尤在其下，如此，方可叩齿，共叩齿72次即可。

此法有醒神、去风、固齿、生精之作用。另外，加之倒卷舌头顶上鄂而叩齿，又有通肺俞而生津之用。诸般妙用，不可轻忽视之，唯身体力行者方知。且两目所指即阳气生机所指之处，故内视整个天灵盖骨，可使整个脑部细胞充满阳气活力，再加之叩齿动作，则对整个脑部细胞气血起到疏理激活之作用，故更可治疗头部历年之顽疾，起到增智开慧之奇效。故曰此法有醒神、去风、固齿之作用。又言有生精之作用者，以其舌根有络通于心、肺、肾三窍，舌倒卷加之叩齿震动，则此心、肾、肺之气激活相连而互生互化，故言通肺俞而生津液，通心肾而生精血。此步行毕，接行下步。

第三步：观息

以上行毕，两眼神光放下，观注鼻端，行观息之示。观息也就是观呼吸，随呼吸在鼻一来一去，不加干涉，如同观看水壶嘴之水蒸汽，氤氤氲氲，我唯保持心神之宁静即可。故曰：观息。此时心中默记其数，36个呼吸为基本之数。

上步之功有聚神醒神清神之用，神者，火也。火既清且聚，故必行用火之功。而此步则有使火下降于坤腹，以暖腹之作用。如此，火有即可用矣。此步行毕，接行下步。

第四步：黄庭

何谓黄庭？邵康节《皇极经世》云：天之至高处，至地之极底处，共有八万四千里。中空 二万一千里，日月星辰运于上，山川人物载于下，为万化显着之所。人身亦然，自心（按：此心指心宫，而非肉体心脏。心宫即绛宫）至肾（按：此肾非肾脏腰子，而是指外肾睾丸），共八寸四分。中空二寸一分，在脐轮之后，命门之前，老子所谓黄庭者在是。

此黄庭属土，土可旺四季。故脾胃属土，乃后天之本，脾胃好，能消化吸收营养，身体就会好起来。中老年多脾胃虚弱，故不但摄入外界营养五谷精微少，且排泄亦无力。故此法在于暖坤腹，增加脾胃功能等作用。因为整个坤腹就是一个太极，若坤腹之气运转起来，能吃、能消化、能排泄，那么整个身体就有了动力。

先将两手掌搓热，然后将手心覆盖于肚脐，以此为中心，先顺时针由小到大摩腹81次。之后，再由大到小逆时针摩腹81次。左手累了，可换成右手。

手属心，心属人，《黄庭内景经 三关章第十八》云：手为人关把盛衰。故手摩腹有汇心火暖坤腹之效。前者，心火降于坤腹，此又通过手之作用使火汇聚坤腹，通过摩腹划圆，既可使坤腹变暖增加坤腹之动力，又有使坤腹之气运化起来之功效。其用甚大，贵在持之以恒，效果自现。

要点：摩腹时，不可生杂念，不可东张西望，须两眼看于坤腹，心神寄托于坤腹，做到手、眼、心一致。勿要马虎混过。其摩腹最大范围，上至于心窝，下至于趾骨。所谓摩腹81次，乃基本之数，若时间准许，可多做。

第五步：擦腰

以上行毕，接行此功。先将两手掌整个搓热，以后腰脊柱为中线，两手掌分别覆盖于两侧，指尖相对，覆盖于脊椎骨上。然后，上下来回反复摩擦。共行81次（按：一般初学不过二三十次，双手、双臂即劳累疼痛矣，故可将双手放下，略似休息，再摩擦）。81次乃基本之数，若时间准许，多做益善。

凡摩擦时，若由下往上，必同时吸气，并同时提肛门、缩外肾、提尾闾骨，此为大要。呼气时，放松即可。

前者，有暖坤腹增加后天太极运动之用。此步则有增加先天之用。盖提肛有增加膀胱之火作用，缩肾有增加肾中之火作用，提尾闾有增加命门真火作用，再加之手掌摩擦有使心火汇聚此处之用。如此四火汇聚一处，自能增加先天一点坎中真阳作用。故此步功夫有治遗精、早泄、阳萎、肾虚等等神效。合四、五步功夫有回阳旺阳作用，有增加先、后二天之本的功用。人之生长，纯赖先、后二天。先后二天功用旺健，全身气血自能运转无碍，不通者亦能通之，而顽疾消除，身强体健。

此功要点：一、提外肾（女子乃闭牝户）、提肛门、提尾闾。二、凡摩擦时，必眼、心、手配合呼吸一致（按：摩擦时，心不能游移不定，三心二意，须默注于手掌所摩擦之处，并意想两眼视于手掌摩擦之处。）此乃两个口诀，秘中之密，不可轻泄，一般世俗坊间所传，虽知摩擦两腰，但不知此两口诀。另外，摩擦两腰时，两手掌下至于臀部与尾闾骨，上至于命门与肾俞穴。

第六步：沿督

此步功夫较复杂，现分两步说明如下。第一步：接上一步，待气息平稳之后，低头，两目观照于尾闾穴，凝定片刻，然后吸气，两手握成拳头，分别沿两腰侧，紧贴腰部，两 前臂弯曲，拳心向上，拳背向下，用力往后拉，同时宿外肾（女子为缩牝户），提肛门、提尾闾，此为前半部分。第二步：紧接前步，提尾闾时，整个脊椎骨自尾闾往上，一节节皆有上提之意，直至头部。这时，仰头，身略向前倾，两眼上翻照注于头顶。同时，两手往上举而伸直成托天状，手心向上，手指向后。然后呼气，呼气时，手放下，头颈也随之下垂，身略向后仰，两眼照于阴蹻海底。

以上为完整之动作。此中要点口诀为：吸自尾闾，呼自泥丸。切记，切记。以前之功有回阳、旺阳等等作用。此步功夫则有升阳作用。盖先后二天增强，故必使之沿督上升而推动全身气血运转起来，方可强身健体等等大用，此步功做36次即可，不必多做。所以不用意念导引气从督上升于脑者，以两目乃阳气心神之先锋，故目照注于头顶，阳气必流注于头部。且两目尤我人身之太阳（譬天地外物有太阳之阳光照射，而充满生机活力，我人亦如之），故两目照注脑部，即可给予脑部以阳光活力与生机。其用甚大，非浅尝辄止者所能知。

又所以不用意念导引沿任脉而下降者，以其脑部亏虚故也，还精补脑，功足之后，自会有气沿任脉而下降。譬之皮球，将之抛向空中，无须意念神思，自能下降于地，何等自然？且此功夫呼时，两目下照海底，如同太阳照于大海。如此，一呼一吸，一升一降，与太阳升于大海，降于昆仑，又落于海底。天地日月运行，周流循环，运转无碍无异。

第七步：舒筋

两腿并拢伸直，上身伸直，座于床上，两手分别放于两脚膝盖之上，此为预备式。凝定片刻，然后吸气，同时两手臂往上抬，至气吸满时，手臂亦抬至头顶，与上身呈一直线，手指向上，手心向前。之后，呼气，弯腰，用手掌打脚掌，同时，脚跟有往前蹬，脚掌往里钩之意。此为一次。做毕，恢复预备式，再做。如此，一呼一吸，一上一下，共做36次。若时间准许，可每天增加一次，直至增加到108次即止。

此步功夫有舒展筋气作用。 以前之功有去浊、醒神、清火、降火、聚火、回阳、升阳，此则是使阳散布周身，滋润全身，通畅经络气血之功用。故此功一步一步，一层一层，环环相扣，一贯而成。所有后天之功用无不涵括于内矣，确有养生救命之显效，并无虚幻之处，故古丹家名之曰仙家救命宝，确实名致实归。诚愿好养生者勿轻视是幸。或有好高骛远，不脚踏实地者，专论玄虚高妙之理，而轻视此法为后天有为，不作实践，确为可惜。殊不知登高自卑，丹道原乃以后天返先天之道，若后天气血尚不充沛通畅，何谈采取先天？且久做清静无为静功，流于枯座，气血不畅而生弊病者，我亦多见，故此后天之功，于筑基时，切不可缺，故为学人再扣晨钟。

3、小接命秘法

此法纯为药物运用法门，其效如神，有立竿见影之验，宝之！

一、小接命蒸脐秘方

此法方能治男子下元亏损、遗精、白浊、阳事不举等病，又治女子月信不调、赤白带下等病。此法据传为彭祖留授后人。乃是用药蒸炙肚脐眼的艾炙方法，乃以热量将药气薰蒸而透入肚脐之内也。

此方法为：1、药物准备：乳香、没药、雄鼠粪（粪粒两头尖者是雄鼠粪）、青盐、乌头尖、川续断各3克，再加麝香四分之一克。共七味药混合在一起，再一起将之研磨成粉，在此药粉内加入适量白面粉和水，一起和熟，成泥胶状，再将此泥胶捏成二三寸大的圆环圈子，厚约一寸。再用新槐树皮一块，去掉上面的粗皮，只用半分厚，又用银针在上面刺二十个孔洞。后将此带孔的半分厚槐树皮盖在药圈子上面，以利于在上面用艾炙熏烤。

2、制艾法：用当归、小茴、川芎、防风、荆芥、羌活、杏仁、川乌、草乌、希莶草（又名希苓草）各15克，加水混合在一起，煎药一碗，用之制艾250克，再晒极干，以利于点燃而炙烤熏蒸。

3、熏蒸炙烤法：被炙之人要先吃饱，食时，不可食太冷太热，亦不可吃刺激性的或太油腻的东西，炙烤期间，只吃米汤希粥及适量白肉黄酒或鲜奶（人奶更妙）。

炙烤时，人先仰睡在床上，以舒服为度。后将带槐树皮的药圈贴肉盖在肚脐眼上，有槐树皮的一面在上，将豆大状的艾点燃，在槐树皮上面炙烤。炙烤之时，室内绝不可进风。加上法行之久，必感觉全身和畅，气机畅通百脉，渐至毛窍皆通，上至泥丸，下彻涌泉，冷汗如雨，此乃积寒阴气化汗而出也，此时我绝不可摇动心身，更要凝神放松。炙烤久久，必感觉饥饿，则可停止不炙，少食米汤希粥后，可行卧功而睡去。炙时，不可令痛，如稍觉肚脐和下腹有痛之感，则要将艾与槐树皮之间的距离拉开点，使不痛为度，因痛反泄人身之真气也，慎之！

蒸炙的过程中，学者始终要将目神凝照而守于阴蹻一地，此可在未蒸以前，先行调息养气而至意守阴蹻。此乃行法秘诀，秘之！

有病者，每隔三日炙一次，无病者连日炙之。要炙到觉腹内有声响，觉有气运动，且大便中有涎沫痰状等物出来后，方停止艾炙。槐树皮如觉焦黑，则换一块新的。

上法神妙显著，凡炙烤完毕后，面容明显不同于没有炙烤前，有年轻十岁之感，实是有立竿见影之效也。若在每年中秋日熏蒸一次，可以去病延年。秘之宝之，虽为小术，却有大用也。

二、摩腰膏

治老人腰痛和妇女白带，及阳虚下元亏损之症。用附子尖、乌头尖、南星各8克，和朱砂、雄黄、樟脑、丁香各5克，再加干姜3克、麝香2克，混和在一起，磨成细粉，加入适量蜂蜜，做成龙眼肉大小的药丸子，再用生姜水化开一粒药丸，如泥巴状，放于火上烘热，就热将药粥置于手掌上，立即用手带药盖在腰中命门穴，同时带药按摩命门，到药全部贴在腰中，即将烘热的厚棉衣捆紧腰部，若手不能反往腰部，则可请人帮助之。自然觉腰热如火。隔二天用一次，一次一丸。

4、补亏正法

又叫四家真火法，乃补天接命最上一乘妙道。乃先补精之法，即补阳气之法，适于中老年人修炼。其法在于先运火补精，所谓以神化气（即可用之后天气），再以气生精，故阴极之下，先以四家真火锻炼之，后方可行万缘放下聚四家真水而养真阴。

中老年人修炼之初的一段时间内，始终需以目照，意守为功，因人身皆阴，只在双目内含有一点阳火先机也。以阳炼阴，化水化气，自可接命，否则，阳本不足而几乎一身皆阴，若开初即闭目忘神行虚无之定，则阴上加阴（此辈行功，亦有各种内景效验，如虚室生白，或在功中见各种光色人物神灵，或预知未来，或静极神出，或现其它神通，自以为得功得验，殊不知已入鬼路，最后必修成一个阴鬼，此等之辈，我见亦多，迷不知返，虽再三棒喝，亦不回头。）反使最后留下的一口真阳保命元气陷入阴中，而不得脱，不脱则死也，此阳为阴陷也。故阳不足则不可全神全体放下而入杳冥之定，要如外天地之太阳，只是用部分光明，在上面往下朗照全身，丹书所谓木汞一点红，金铅四斤黑。一点红者，部分光明也，故又不可太过用心照射，太过用心，则反入散乱而阳陷入阴也，其体在上，其用在下也，其法在仔细体会朗照二字，三丰师所谓如燃天灯，而照九幽。天灯者，即上之天心灯，人人头上一盏灯也，九幽者，下极海底之深渊也。

若阳陷于阴，必然昏沉麻木，一觉微有昏沉，则必打醒精神，端直其体，开双目上视，而引天灯下照。故中老年补亏者，乃是阳火锻炼之功。火者，神也。补亏为神生气，气生精，再运火而化精化气也。日日炼之，则必肾之精自是补足。

此功分十四步，具体如下：

第一步：目照绛宫，松空无念

以鼻尖为准，双目往下看，先调鼻头呼吸（见调息养气，但必以观息为主），后光照绛宫，松松空空，觉心中无念，又虚又静，方可行下部功法。

第二步：收神天目，回光泥丸

待空松无念后，略用意将双目神光一收，往上入归眉心一定，空松意存片刻，再自眉心往脑顶微微轻轻一注，而直透出头顶骨盖百会穴之外，即要放下。如此反复行之，要炼至觉头顶虚空之上好象有一盏无形之灯，有如月光，微光四射，此谓天心灯显现也（此天心灯悬于顶门之上，有形无形，着意则不见，无心而照，则觉其有，生则此灯亮，死则此灯灭，老则此灯暗，乃人生命之根，俗云头上三尺有神灵，即是指此灯也。能修出此灯，还返童体易于翻掌！若觉此灯有暗黑之色，乃大凶之兆，若觉此灯明灭不定，则离死不远。等等，皆可自此灯而定吉凶，此乃仙家秘法，秘之！），又叫天之真火，又叫天罡镇星，又叫北辰北极星。此皆自然而然，不是存想而成，事先也不可存想，事后更不可执着！需以无心无念而守之。可与前面炼目法之“春生”合参。待其光一定，则顺光往下一引，进一步引此天光回照脑内，此一步要炼至觉整个脑内充满光华，整个脑袋如透明水晶之球，并觉其光华往上直照顶上虚空，与天心灯相应，不二为一，是为此步功法完全炼成。

此步心法与窒欲法同，可与窒欲法合参。

第三步：光照玉枕，定归夹脊

天心灯显现后，方可行此步功法。用微意引此天之真火下降，天灯之光照临脑后玉枕及整个后脑，松而空之，意存以虚，次放下，而自然而使虚空沿后颈骨往下扩散，丹书所谓“先存之以虚，后廓其量”也。直至此空明扩散而放下到夹脊一穴，则定住不动，渐使神收归于一点。夹脊前面正对胸部正中，其前面左边一窍与心相连，右边一窍与肺相通，中间有一空窍，乃与中丹田及神室相连。故夹脊有三窍也，丹书称“夹脊双关透顶门”也。定在此处，光照此处，三丰谓：如燃天灯而照九幽九魅，其法在体会“朗照”二字神意。久之，夹脊一地成一大虚空，中有光机或气机旋运，中心之一光点，乃神凝之处也。我切不可着之而认为真，其中更有各种气机，或有凉气下降，或有凉热双降，等等内景，此时绝不可着它，我只一心不动，行我含光默默，意不可分心它顾，只可凝神于点，否则，需从第一步功夫重新做起。如此久之，我则行忘忘之功，丹书所谓先存后忘也，进而忘中生出极热之气机（必要极热方可），点忽散为空明，是为心之真火，觉夹脊极和极畅极空，又皎如明月在水，为真火大生矣，则可行下步功夫也。

第四步：神照命门，意归两腰

随扩散之虚空和极热之机而放下，引此真火，顺之自然而归命门一地，此命门中有一窍，前对肚脐丹田而通精窍阳关，左有一窍通左肾，右有一窍通右肾。我定归此命门一窍，行松空凝照之法，先觉有各种气机运动，或通两足，或旋运于腹，进而入忘，久之，则整个命门发热，两肾跳动发痒，我则引天光照注两腰，切不可使杂念大生，否则需从第一步起重新来过，要定而又定，而入忘，久之觉腹部内外极热，此乃丹田命门真火也，进而虚空和畅，则可行下步功夫也。此步功夫可在晚上3点――5点行之，以采天地之后天真阳。

第五步：空放下极，寂定阴蹻

接行上步，用意放空，引此命门真火下降，使虚空扩散至下极，其心法不过放而又放，空而又空，光照下极，心神定在下极阴蹻一窍，如燃天灯，照彻九幽，九幽者，下极也。如此凝照久久，切不可昏沉（若觉微有昏昧，可开目上视而引天光，若太过昏觉，则必从第一步开始起），亦不可生念，否则需从第一步重新做起。如此久久，先是阴蹻发热发紧跳动，进而下腹部气机发热，或觉有凉气从心降下，进而觉十二经络中有气机跳动，觉阳气上冲背部，或觉全身关节痛，渐而觉全身发软发热，进而觉八脉有气机发动，觉温暖如春，又觉快乐，最后觉浑浑如醉，此乃膀胱下极真火渐发动也。此先后种种景象，我皆不可动心，此乃危险关头，我只紧守“目照阴蹻虚空”一诀，此乃以阳炼阴之大关口处也，要一意不散，一念不动，一息不起，最后以不识不知应之，意要极柔，此乃以柔配刚。心要极静，此为以静制动也。否则有不测之祸。慎之慎之！行之久，自然各种气象内景皆停（必要做到皆停），只是一团空明和畅之真意照于下极，则自然行下步功夫也。

第六步：凝神惺惺，地中呼吸

接上步，我自凝神觉照下极虚空，到此合四家真火（即天之真之、心之真火、命门真火、丹田下极真火）会聚于下极，久久，渐觉有如呼似吸之气机在下极虚无腔子中开合，所谓神化气也，此即地中呼吸，即四家真火初凝合之相也。

第七步：勿忘勿助，心息相依

绝不可生杂念，神绝不可散于外，息粗则静心虚心。心粗，则静息虚息，是为心息相依，总以不调而调为妙意。守其清静自然叫勿忘，顺其清静自然叫勿助，于是勿忘勿助，心息相依。如是则有真火锻炼，自然神化为气，气化为精也。切不可用意用心去调息，去指挥息，否则必有大患！慎之，慎之！

第八步：心息相忘，外阳发生

用上功行之不久，年老者不过五百息，中年者，不过三百息，自然心息相忘而合一，一忘则动，忽觉两肾汤煎，腹如火热，外肾勃然而举，随之有情欲生起（若中年人，精气未亏至特别严重者，有的亦不生欲念），此乃危险关头，我必上顾天灯，下照地极，双目朗照，以阳炼阴，定而又定，最后以不识不知应之，如是神自可化为气，气可化为精也。此步全看平日炼己窒欲功夫炼得怎样。若以前炼己纯者，则此步易过，否则，难矣。

第九步：气化为精，添油接命

有此外阳发生，我唯以虚空定照应之，亦不可使其上冲，以阳炼阴，直至外肾阳物全部软下，不再挺举，则是气已化为精也，是为添油，乃补肾精也，所谓一度不泻，即一次添油。否则，必化为有形之精自阳物大泻而出，命随之大损，所谓君子得之固躬，小人得之命终也。躬者，弯腰礼下于人也，礼者，神火也，天光也。

添油一度后，则神归脐内，双目全闭，存忘一会儿，即可收功，是为一周。

第十步：阳生无欲，出定亦如

经过第一次的化精添油后，则又用前法，从第一步开始，行到化精，日日行，则日日添油，行至外阳勃举无一丝欲念，且平日不行功时，外阳应日而每天在寅时自然勃举，亦无欲，如此经过月余，则是为肾精补足也，可行下步功夫。

第十一步：不使化精，沿督后透

续行前功，到不行功而每天子时后丑时前，阳物无欲而举，举而无欲，则在子时行功，行至阳物自静虚中无欲而半举，此以炁机刚到脐内虚空为准，我即以双目凝之，不使下行化精，拨转天罡，同时目光上照顶门，一吸一提一缩，神光引入督脉，使炁机上透，经背后三关，则略有停顿，我则随之停顿而温养凝照三关，自然冲过三关而入泥丸，则接行下部功诀。

一吸者，用鼻往内吸气也，巽风内吹也，一吸则心意自尾闾而起，往上一拉。一提者，提肛门也。一缩者，缩两腰肾也。上照顶门者，开乾也。一吸一提一缩者，乃缩艮也。缩艮之时，身体略有向前俯卧之势，此乃秘机，不可忽略。

上为缩艮开乾全功，老年人必要行此法，方能通督，督一通，则补亏完成一半有作有为之功夫也。

第十二步：归入泥丸，温养三六

入归泥丸后，我凝神泥丸，含光温养，注意于升吸，因此时还是不断有气机自然上升，以三十六个地中呼吸时间长短为准。接后将心神放松，全闭眼存忘头顶一会儿，再开眼，是为收功。

第十三步：温养二四，归入下极

收功后，经过十二小时，即是在午时，则舌抵上腭，神注泥丸，分照绛宫和舌根，空洞其心，上身略向后仰（此乃秘机，不可忽略），以神在泥丸内温养二十四息，在意于呼，行满二十四息，入归虚空忘境，此时必有气液一滴自泥丸虚空下降归于绛宫，觉绛宫温暖，则用意虚存之，必有气液之机下降，是为心精也，则自然神随此气机由前归于下腹。

（此步有细微火候与功法，为四家真水之功，此将在后面补亏真法中详论）

第十四步：阴蹻烹炼，一程完必

归入下腹后，我神又定在下极虚空，先有意于吸三十六息，入归阴蹻，后有意于呼二十四息。再闭目凝神于脐内一会儿，即可收功。此为一程完必。后又在子时从第一步起行功。如此行过三月，则心精将足，而阳关自闭也。（此步亦有细微火候内景与功法，为四家真水锻炼之功，此将在后面补亏真法中详论。）

以上功法，前一段补肾精功法，每天行功最少需两次，最多四次，即子午卯酉四正时也。行两次则是先在丑至寅时行一次，后已至午时行一遍。行此功法之期内，切不可近色，亦不可多用心，凡有关于色的一方面的书及物及事，要完全戒绝，至少要肾精补足后，方能散戒。否则，必有不测之祸，慎之，慎之！层次达到后一段功夫时，则每天行两次足也，在子午两次行之，子时补肾精而化气上升，温养十二个小时后，午时行养心精之功。对于老年人，督未通以前，行功总法则为“升则有意，降则自然”，如此方不出弊病。

5、补亏真法

又叫四家真水示。以养阴为先，后方能补阳，此法适于少壮之人及女子修炼。与补阳相比较而言，养阴最难也，要完全达到其中之效验，则需要平日炼己功夫做足不可，此法全看性功，其总诀不过“万缘放下”四字，功法分为九步，具体如下：

第一步：调息凝神，舌抵上腭

调鼻头呼吸，此以听息为主，调至无声，进而调到呼吸若有若无，到此念已止，接后将神收回，此自两眼之外角往中间内一收，凝定在山根处，所谓“大地乾坤一起收”也，紧接舌尖轻松往上一抵上腭，所凝之神自然往脑内一注，直透顶门之上，待现出天心灯，即可接行下步功法。

第二步：松空下照，注存华池

接上步，天心灯现，则心如朗月，寂静明洁（必如是才为功到），我则以微意随吸而引神光下照华池，意定华池，先松而进入空，后空而廓其量，松松空空，则四家真水初聚于华池矣。

何谓华池？乃心之华苗，心之池，即舌根与上腭内也。此舌根乃心之华池，为下华池，此下华池内有二窍，一窍通心，一窍通肾，通心者则心苗涵其中，通肾者则肾精出其内。上腭乃上华池，内亦含二窍，一通泥丸肝气，一通泥丸肺气，通泥丸肝气者则木液生其中，通泥丸肺气者则津液出其内。故能注存华池，则能汇聚四家真水也，天之甘露属木，为一真水。心之苗属火，为一真水。肾之华属水，为一家真水。肺之华属金，为一家真水。合为四家真水，人能默集四家真水，最后归于下华池，入归虚无，则恍见性水，性水，乃四水和合虚无招摄而来者，其来自于天宫，其相蓝如波如，明净清彻，只可神会，而不可以言传矣。

第三步：空洞其心，境忘心宫

接上步，觉华池空虚而光明，则头向上略仰抬，身有向后仰之势，随着华池之空虚往下扩散，我微分真意随呼气而往下照入胸堂之内，入于绛宫，此时一般胸内有热感，我必同时使胸堂略有后退之势，此乃退藏秘诀，必要行之！

又要使整个胸部宽松变大，同时全闭目，万缘放下，觉此心宫空空洞洞，我心不起一念，心自在安然，不可有丝毫之用心，完全无为也，则胸堂宽松无边矣。

神要收敛，而气要鼓荡。神收敛者即退藏也，气鼓荡者即松空也，秘之秘之！丹道实修皆离不开此诀。

而至于虚无忘境，连此空松之境亦必要忘掉，则神全部入归绛宫虚无。不久，即有一滴甘露性水之气液从乾宫滴下，一到心宫，我心一片清凉洁净，蓝如波如，再更加虚静，最后入忘境也，此乃化血化气之真验，乾宫脑内所降之水可在此绛宫合先后之气而化血。

女子修炼重在此步。

第四步：浊退清降，下归两腰

接上步，忘忘之中，必有气机发动，有相之机从绛宫心后分左右两路下达左右两腰肾。同时无形质之清者自任脉直下丹田，此一路，一般初修者皆无多大感觉。我则随机而溜下，分意同时朗照两肾，定在此两处，凝照空松，定而又定，空而又空，至双目全闭。有化血之白之妙用，能使肾气充足，此乃以心补肾这功也。空松之机自然扩散，可接行下步功夫。

第五步：环归脐轮，凝照存忘

接上步，空虚之中，有暖炁发动，感觉遍体内外气机氤氲，温暖如春，此水化气之验也，我则目照下极，存守不动，既而下极火热，此为气化为炁之验也，有寒病内滞者，则一身前后有大汗发出来。行功至此，可接行下步。亦可收功，若要收功，则闭目还虚而忘热，待内外归于平常，方可收功做其它事。

第七步：沿督后升，温养泥丸

接上步，待下腹炁满，满至于将冲绛宫（女子则觉两乳挺举，男子则阳物微举），我则以微意引归尾闾，自然气机升入督脉，而自然有开关展窍之功也，其功与补亏正法略同，但总以自然进升为则，所谓气足自然开通督脉也，此少壮之人不同于老年人也，所以乃是以微意，要细体此微字之妙！

一到泥丸，则需凝息，意存温养，一意不散，一念不起，专心致致，空而松之，松而空之，闭目凝照脑顶。此一凝照存忘妙用无穷，乃通督之真验，乃通任之基础，为黄道开通之元初。

有此温养存照，华池绛宫方能清静明洁，能使清炁者归入黄道而无形，浊者自退降而归入坤炉受到烹炼。如是黄中通理，五脏清虚，我神自凝入玄牝一窍矣！

此乾宫乃内外药分别之处，此存照法在顺其自然，勿忘勿助，我只一心不动，凝神头顶虚空之上，身若在九天之上（所谓外其身而身存也，此乃秘诀，丹书从未透漏，宝之秘之！）任其气机上透（此时连续或断断续续有气机自尾闾往上透，直透顶门虚空，一般经过三十六个地中呼吸，方能透足），透足自然炁回归乾宫，我神光自然随之返照泥丸，脑内忽的现出身内天宫妙境，泥丸乃人身之天宫，见于神光之内，自现我身天宫妙境，此妙境乃是吾人玄牝之影，而非真体也，切不可着。此天宫之境因人而略有不同，但总觉美妙无比，我切勿有观赏之心，更加要空洞其心，一念不动，以无心而照，不照而照，不凝而凝，最后自然凝而一之。此乃危险关头，切切！

阴难养即在于此，阴难养则任脉难通，故通任百倍难于通督，皆因此脑内乾宫一关最难过也。世人不知，认为督通即可任通，或认为通任比通督易，此皆错误之论。但通任必要先通督，此乃一定之理。任者，仁也，任脉真通，则具和仁蕴育之气象，学者自然气质明显大变（通任一般以此为验）。而此凝照存忘乾宫乃通任之始基！

乾宫未现天宫妙境而收功，则任脉不能通也。现天宫妙境而动心，则任脉亦不能通也，甚至有不测之大病，或神飞，或闹黄头痛，或疯颠，或成植物人。若能安全通过，则能知自己宿世三生之事（通任有的以此为验证标准）。能不能过此关口，关键在是否天心灯长明而不动摇，要使天心灯长明而不动摇，则又看平日炼己功夫如何也，此处来不得半点虚假也，全看平日功夫。能不动一心，万缘放下，则脑内髓海更加清彻，如是髓海波宁而化为清净虚空，自然任脉可通。

第八步：降归华池，绛宫存忘

接上步，清净虚空之中，忽有一滴光液下降（此乃玉液真阴，不比第三步之先后夹杂，所降之液后天居多，乃是气液，含有泥精故也），归于华池，我略存照，自然下归绛宫，我需久久存照，同时胸部有往背后退藏之势，此乃退藏虚心秘诀，不行此诀，则必患大病，或有不测之祸，慎之，慎之，最后而必要至于忘忘无为之中。

第九步：清凉安泰，遍体氤氲

无为之中，自有清静虚空之机生起，自绛宫入归任脉，而入中黄灌溉身内虚空五脏六腑（开初行功，即第四步，因精气未足，先后夹杂，故需分两路退降，行到此步，则清者占多，则只觉任脉一路也），遍体氤氲，清凉安泰也。闭目还虚一会，即可收功。到此一程完毕，接后又依上法行功。

肾精补足者，总以退降养阴为先，以降则有意，升则自然为总原则，切切，否则必有弊患，慎之慎之！

反复行之，做至黄道真息发动，不经督脉，直冲乾宫，则另换补真阴之功法，可至真阴养足，方能求得玄牝真体而坎离交媾。

补亏真法修炼之辅助药方：

用春天的桑芽（即刚在树枝上生发出的芽叶，有如一枚硬币大小），夏天的桑果（桑树上所结之果实，选粒大而红的好果子），秋天的桑叶（选闪光的好叶子，叶面如手掌大，越大越好）。各等分重量，混和一起，研磨成粉糊状，约一升。又用一升小豆和35斤水一起煮极熟后，再将前面所磨成之一升药末放入其内，一起煮到微开，则药炼成也。

服药之时，加入适量盐豉，此以略感觉有咸味即可，不可太咸也。日服三次，可代替三餐饭。服三天后，则可从药中稍去掉一些小豆再服，如此后，可连服一个月至三个月，服药期间忌生、荤、刺激等物。

辅服上药而主之以修炼，则有不可思议之奇效，此乃养性见性奇方也，使学者能尽快显现天心灯，要肾精补足后，服此药方有大效而无弊病。服之头十天后，即觉身轻目明，精神旺盛，而觉无睡眠。服之三月，在服药期间内，同时主以补亏真法之修炼，一般即可自见性光，虚室生白，气质大变，智慧大开，任脉可通，等等不可思议之功验出现，我皆要含光同尘，绝不可逞用其功，有等于无，否则必有病患，切切！

上之药方乃山中仙人所授之仙方，效应无比，宝之，宝之！

6、消食化血

此法行于饭后，坐，静心、虚心，静心者，目神凝鼻尖而直下也。虚心者，松空整个胸部内外，此是第一步。

接上，用右手（可左右轮换，右手疲则换左手）自心窝部起，往下摩擦到腹脐，如此这样，从上往下，擦摩一百下，手法不轻不重，不缓不急，有悠然自得之感，此为第二步。

接上，停下，调息一会儿，将手掌放置在心窝与脐一路的中间部位，在上面磨动一圈，由中到外，圈子由小到大，循环往复，一圈为一次，如此磨三百次，手法不轻不重，不缓不急，悠扬自得，双手轮换，此为第三步。

接后，停下动作，两手放下，用四指握住大拇指成拳状，两拳分放于两腿上，手心向上，行观息之功，将息调平和，后以鼻尖为准，目光下照绛宫，垂帘只留一线之光，如是存神绛宫，松松空空，虚我心，静我心，久之，自觉遍体温暖，或觉热气氤氲，直到心内一片清凉，此为食气化血之验也，又到安泰充和，方可行下步之功，此为第四步。

接上，到安泰冲和，则可全闭目，存神脐内而还虚片刻，后收功。

以上为消食化血之大秘法，虽是有为，但含无为妙用，此法乃补血之法，能治一切痰症及寒滞诸病，日日皆要行之，尤其老年人及痰多者更要勤做此功，炼至口无痰吐，是为见效。