《理想国》第十卷

      本卷主要讨论了三种技艺和认识事物的三层境界，最后柏拉图对人的灵魂做了善与恶的分析。

      在讨论三种技艺时提到“有三种躺椅:一种是在事物的本性里的，它的制作者”是神，“而另一种是木器工匠制作的躺椅，而再有一种是画家制作的躺椅。因此画家，躺椅工匠和神这三者分别掌管和从事于三个种类的躺椅的制作。” 神是“躺椅的本性的匠人”，“木器工匠是一个制作躺椅的手艺匠人。画家是对于他们前两者作为其手艺匠人的那个东西的模拟者。神既是知道的，而他既愿意真正地做一个真正地是的躺椅的制作者，而不是某某一张躺椅的某某一个躺椅匠人，他就把他生成为，按他的本性，一个单一的东西。” 在某种程度上，神所制作的躺椅时抽象的、本质的，而工匠制作的躺椅是具体的、实际的，画家仅仅是对前者的模拟，但是我们要“仔细分辨和验证什么是知识，什么是无知和什么是模拟。

    “在这之后，我们要来讨论悲剧和他的领袖荷马。因为有人对我们说，这些悲剧诗人不单通晓一切技艺，而且，他们通晓一切有关品德和罪恶的人间事物，甚至通晓神祇的一切情状。”不仅是悲剧和他的领袖河马，其他优秀的诗人、文学家也是善于观察，通晓人间冷暖世间百态，洞察人性善恶的。如果模仿者是对他所“模拟的一切事物真正地知情的行家的话，那么就将远为认真地去进行那些真实的事为，而不是去从事于对他们的模拟了，他将渴望毋宁是一个被人所赞誉歌颂的人而不是一个去进行歌颂的人。”不得其上者得其中。

    “关于每一个东西都有这样三种记忆:使用的技艺、制造的技艺和模拟的技艺。对于同一功能来说，同时关于同一的事物具有相反的看法。这是不可能的。一个东西，凡是和他处于正相反对的地位上的，它就将是属于我们灵魂之中那些窳的因素之一。”

    “礼法是这样说的:最重要的是是在意外和不幸中保持最可能的平静，而不是去怨天尤人。就是审时度势，去思量那已成为既成事实的事，按照理性之所认为最好的步骤，来决定和安排我们的事务。”正如毕淑敏所说“我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量”，但是前提是我们要学会审时度势，保持理性。

    本卷主要讨论了三种技艺和认识事物的三层境界，最后柏拉图对人的灵魂做了善与恶的分析。

      在讨论三种技艺时提到“有三种躺椅:一种是在事物的本性里的，它的制作者”是神，“而另一种是木器工匠制作的躺椅，而再有一种是画家制作的躺椅。因此画家，躺椅工匠和神这三者分别掌管和从事于三个种类的躺椅的制作。” 神是“躺椅的本性的匠人”，“木器工匠是一个制作躺椅的手艺匠人。画家是对于他们前两者作为其手艺匠人的那个东西的模拟者。神既是知道的，而他既愿意真正地做一个真正地是的躺椅的制作者，而不是某某一张躺椅的某某一个躺椅匠人，他就把他生成为，按他的本性，一个单一的东西。” 在某种程度上，神所制作的躺椅时抽象的、本质的，而工匠制作的躺椅是具体的、实际的，画家仅仅是对前者的模拟，但是我们要“仔细分辨和验证什么是知识，什么是无知和什么是模拟。

    “在这之后，我们要来讨论悲剧和他的领袖荷马。因为有人对我们说，这些悲剧诗人不单通晓一切技艺，而且，他们通晓一切有关品德和罪恶的人间事物，甚至通晓神祇的一切情状。”不仅是悲剧和他的领袖河马，其他优秀的诗人、文学家也是善于观察，通晓人间冷暖世间百态，洞察人性善恶的。如果模仿者是对他所“模拟的一切事物真正地知情的行家的话，那么就将远为认真地去进行那些真实的事为，而不是去从事于对他们的模拟了，他将渴望毋宁是一个被人所赞誉歌颂的人而不是一个去进行歌颂的人。”不得其上者得其中。

    “关于每一个东西都有这样三种记忆:使用的技艺、制造的技艺和模拟的技艺。对于同一功能来说，同时关于同一的事物具有相反的看法。这是不可能的。一个东西，凡是和他处于正相反对的地位上的，它就将是属于我们灵魂之中那些窳的因素之一。”

    “礼法是这样说的:最重要的是是在意外和不幸中保持最可能的平静，而不是去怨天尤人。就是审时度势，去思量那已成为既成事实的事，按照理性之所认为最好的步骤，来决定和安排我们的事务。”正如毕淑敏所说“我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量”，但是前提是我们要学会审时度势，保持理性。