《论语解悟》里仁 第十一、十二、十三章
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[原文]
子曰：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
[译文]
先生说：君子记挂的是德性，小人记挂的是乡土，君子记挂的是法度，小人记挂的是恩惠。
怀：思念，记挂义。
德：德性。
土：乡土，也有译作土地的，有安于居处的意思。
刑：法度。
惠：恩惠。
[愚悟]
本章谈论君子小人记挂不同。君子好德，常欲保持天性的善良，所以常常记挂德性是否符合天道。小人不好德，只顾自己的起居是否舒适安逸，所以多恋安居。君子又多思法度，唯恐自己的言行有违道德，不合于法度，成为有罪之人。小人唯利是图，善于钻营，有时为了利益，甚至不惜触犯法度。君子小人不同如是，只要看他们平时记挂什么，就可以清楚的区分开来。
读完本章，余以为这里的小人，并非我们现在所说的卑鄙小人之小人，他们更等同于碌碌无志向、不求德的人，安居图利是他们唯一的追求。有时想想，你我倘若无志向，不求德，不也是小人一个吗？所以我们更当慎之警之，以免有小人之嫌。
本章也有用位来解说君子小人的，即君子是在位的人，小人是在下位的人，解说也通，但略有牵强，故不采。
[原文]
子曰：放于利而行，多怨。
[译文]
先生说：依据个人的利益行动，会招来很多怨恨。
放：音fang(仿），有两种解说，一说放纵义，放纵自己在利益上行动；一说依据，依据个人的利益行动。今暂从后说。
多怨：有两种解说。一说人多怨己；一说己多怨人。两说正好相反，人多采前说，今从。
[愚悟]
一个人，如果一切行动都围绕个人利益，必然会影响处事的公平性，损害到别人的利益，那么招来大家的怨恨也是不可避免的。相反，如果能依仁义而行，处事更多地考虑是否公平合理，惠及大众，那么大家一定会心悦诚服，自己也会受人尊敬、爱戴。譬如桀纣为一己私欲而天下叛，文王依仁而行而天下服。本章所述的道理简单明了，不需多说，关键还是在于能切实行动起来，遇到利益的时候，多问自己一句，这样做，合仁乎？合则行之，不合则舍之，相信如此取利，必能少怨多悦。
[原文]
子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？
[译文]
先生说：能够用礼让来治理国家吗？（治国）有什么困难呢？不能够用礼让来治理国家的，那又拿礼怎么办？
何有：言不难也，何难之有，有什么困难的意思。
[愚悟]
礼主于敬，而能谦让，若能谦让，则必有敬，所以说让是礼的本质。为国，定有上下之分，上位者如果能明白礼让的本质，行礼让之实，礼就能真正起作用，上下能和，如此治国又有什么困难呢？如果上位者认为，礼是用来别异同、分尊卑的，而不知道谦让的本质，容易为礼傲慢不敬，上下易起争心，礼也只是徒具形式，空有架子而已了，如此为礼，又置礼于何地呢？
为国如此，为家、为乡、为企何尝不是，虽然现在礼节的形式少了，但谦让的本质却不曾改变和失去。愿你我多行礼让之实，多推谦让之风，以致社会和谐，国家富强。
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